GRADALIS, or the Full Cup on the Empty Commode (Beginning).

In search of the Birth Date and the Birth Time of Jesus of Nazareth.
The historical investigation with the Magi.
Exercitia astrologica discipuli.

COMMODE. A chest of drawers or chiffonier of a decorative type popular in the 18th century.

Oxford Dictionary.

"He never once thought it probable, or possible, that the Minister had deposited the letter immediately beneath the nose of the whole world, by way of best preventing any portion of that world from perceiving it."

Edgar Allan Poe.

To me for judgment, like a caravan of barges,
The centuries will come floating from the darkness.

Boris Pasternak.

The First Magus: Titus Flavius Clemens, Patre Ecclesiae, a philosopher of Alexandria.
The Second Magus: Julius Firmicus Maternus, Vir Clarissimus, a Roman senator.
The Third Magus: Gulielmus Occamus, Friar Minor, a Franciscan monk.


In his book Stromata, the Christian theologian of the 2nd-3rd centuries CE and a Father of the Church Clement of Alexandria reports his version of the date of birth of Jesus of Nazareth thus: “In general, from the birth of the Lord until the death of Commodus there passed 194 years 1 month and 13 days." ([2], 1,21,145,5). The date of death of emperor Commodus is known from ancient sources ([5], 1.17.2-11; [6], 73.22; [7], Comm.,17.1-2). This was the last day of year 945 from the founding of Rome, the eve of the January calends (Pridie Kalendas Januarias U.C. 945); i.e., December 31, 192 CE by the Julian calendar.
In the book Mathesis, the Roman astrologer of the 4th century CE, Senator Julius Firmicus Maternus notify the astrological meaning of the 18th degree of Libra: "He who has the ascendant in the 18th degree will be crucified by command of the emperor or will be tortured or hanged in the presence of the emperor, but only when Mars is found in that degree."([3], Liber Octavus, XXV, 6, p. 290).
Our initial hypothesis is the following:
1. Clement of Alexandria provides the correct date of the Nativity.
2. Firmicus Maternus agrees with Clement of Alexandria as to the date of the Nativity.
3. The specification by Firmicus Maternus of the astrological meaning of the 18th degree in the sign of Libra in connection with the location of the ascendant and Mars, points to the ascendant and Mars location in the natal chart of Jesus of Nazareth.
Our goal is to test this hypothesis (and the others).
The issues of the delineation of the natal chart of Jesus of Nazareth in this paper are not fully examined. Some topics are addressed to the extent that we felt it necessary to do so in the given context.
Due to the lack of reliable biographical chronology a sterling rectification of the birth time of the Native is a difficult task. The equatorial direction rectification techniques was applied with the goal of obtaining a "conditionally exact" birth time, without which it would be impossible to build a natal chart. "The Death of the Native" event was used for the rectification. We believe that April 7, 30 BCE is the proper date choice for our purposes ([12]).
We proceed from the assumption that Firmicus Maternus has in mind a graduated mapping of the sky in the tropical zodiac of the era of the Nativity, rather than of his own time.
The whole-sign system of houses is used.
Porphyry system of houses is used for Lot of Death calculation.
All Bible verse references are to the King James Version ([1]).


Since the end of the 2nd century CE, Christian communities celebrated the Nativity of Christ (or rather the Epiphany) on January 6th.
We arrive to the date of January 6, 2 BCE by the Julian calendar, if the countdown of days from the date of death of Commodus is carried out according to the Egyptian count, i.e. "on the scale" of the Egyptian calendar. In Clement's times, this calendar was in use in Egypt along with the Julian ([12]).


January 6, 2 BCE by the Julian calendar. Mars is located in Pisces. Nevertheless, let’s build a natal chart with the ascendant in the 18th degree of Libra for working purposes.
Time of the Birth: 00:30:16 am.
Saturn is in conjunction with the fixed "royal" star Aldebaran.
In this natal chart "the Martian condition" of Firmicus Maternus is not fulfilled. Mars in Pisces, not in Libra.


Let us consider some historical facts relevant to our purposes, related to taking January 6th as the date of the birth of Jesus of Nazareth.
“Clement of Alexandria wrote that the followers of the Gnostic Basilides celebrated the Baptism of Jesus on the 11th or 15th of the month of Tibi, that is on the 6th or the 10th of January: ‘The supporters of Basilides also celebrated the day of His baptism, spending the previous night in readings. Some say that [it happened] in the fifteenth year of Caesar Tiberius, the 15th Tibi; and others in their turn, that it was on the 11th of the same month.” ([2], 1,21,146,1,2; see [13]).
(To avoid any misunderstanding, let us note an important point relevant to Clement of Alexandria’s statement: at the dawn of Christianity the celebrations of Christmas and Epiphany were "combined". This was the date of the "beginning" in all Christian senses.)
Reporting the Gnostic version of the Savior's birth date, which would seems to match his own version "from Commodus", Clement, oddly, does not express support for this date. The version of the Gnostic Basilides is one of many others, which Clement reviews in order to contrast these versions with his own. This requires us to express doubt that Clement was a supporter of the “January 6th version”.
Let's continue our investigation.
There are testimonies of mysterious pagan celebrations associated with January 6th: “St. Epiphanius of Cyprus (315-403) reports in the Panarion, that the idolaters on January 5/6 celebrated the holiday of Eon or Coreum, which was an echo of the Christian holiday of Christmas. This holiday was celebrated in the 1th century BCE, according to the Roman writer Messala as reported by John of Lydian (6th century): 'The ancients made the festival of Eon on the fifth day of the month [January]...' The question of the first origin of this celebration--which came first, the tradition of Christians or the Gnostic and pagan practices?--remains open.” ([8], 51,22,3, v.2, p. 285: 6-288: 18, TLG 2021/2; [9], 4,1, p. 1: 26-28, TLG 2580/2; see [13]).
We can conclude that there is not sufficient reason to support "the January 6th version" supposedly proposed by Clement. If we go along the "path of compromise," we will have to assume that Clement deliberately "adjusted" his figures to a popular tradition rooted in Judaism and paganism, artificially tying his calculation to the date of Commodus's death, constructing an additional false testimony. In other words, Clement selected a year that was, in his opinion, suitable for the date accepted in advance.
Having no reason to suspect the holy father of forgery, it seems to us, that the coincidence of the Clement’s date, calculated according to the Egyptian count, with the popular date of January 6th is random. It is misleading and not a confirmation of validity of the date that the early Christians adhered to. Also, we have a reason to believe that the calculated result is not really what Clement obtained. The fact is that Clement could calculate in a different way than we initially assumed.


Let's return to Clement's calculations. We presume that Clement of Alexandria appealed to the widest possible audience, to the potential reader at any point of the empire. The Julian, not the Egyptian, calendar was the general imperial state standard, and was understandable to the majority of the empire population.
If the countdown from the date of Commodus's death is "on the scale" of the Julian calendar, then the date of Jesus’ birth is November 17, 3 BCE by the Julian calendar.
Mars is located in Aquarius. Nevertheless, we will build the natal chart for working purposes. We place the ascendant in the 18th degree of Libra.
Time of the Birth: 3:47:13 am.
Venus is in parallel with the fixed "royal" star Antares.
In this natal chart, "the Martian condition" of Firmicus Maternus is not met. Mars is in Aquarius, not in Libra.


Let’s suppose that an error crept into the text of Clement of Alexandria through the fault of the copyist. In principle, this is both possible and probable, due to the fact that no ancient copy of Stromata has survived, and the earliest existing manuscript dates back to the 11th century (Codex Laurentianus, Biblioteca Medicea Laurenziana, Florence). The problem of errors in dates in the surviving copy of Stromata has long been discussed in the scientific literature ([14]).
Suppose, that a scribe made the minimum number of errors in the place of interest to us. Namely, he made just one mistake: incorrectly indicated the number of years that passed from the Christmas to the death of Commodus.


Let's examine the situation in the year 2 BCE.
Suppose, that the Native was born on November 17, 2 BCE by the Julian calendar.
Mars is in Libra! But not in the 18th degree.
But on November 18, 2 BCE Mars is exactly where we need it! We placed the ascendant in the 18th degree of Libra.
Time of the Birth: 3:45:34 am.
Mars is located in 17° 33’ 05” Libra, which fulfills our two conditions: "the Date condition" of Clement of Alexandria, and "the Martian condition" of Firmicus Maternus.
We consider it permissible to test our hypothesis in the neighborhood of plus or minus one day from the reference date. (Let us remember that Clement's text was copied by a negligent copyist, and where there is a year, there is a day).


At the moment of birth the stationary Mercury rises in the 6° 26’ 10” of Scorpio. It passes the the ascendant one and a half hours after the birth - at 5:13:56 am. We can by no means identify Mercury as "the Star of Bethlehem" based only on its stationary and ascending state. But not paying attention to this fact would be short-sighted. Anything is possible.


"Razor in hand..."

Edgar Allan Poe.

"...carefully put the razor on the floor and left, quietly closing the door."

Ilya Ilf & Evgeny Petrov.

Verification of both variants of "the Clement’s date" - the Egyptian and the Julian - shows that within the period from 7 to 1 BCE there is no "Clement's date" other than November 18, 2 BCE, when the "Firmicus condition" would be fulfilled. Having discovered this date, we have, it seems, to found what we were looking for, and we might be satisfied. But can we be sure that we have not artificially tied "the Clement’s date" to "the Firmicus condition”? Where did we get the idea that Firmicus had sunk into it? And how can we be sure that Clement's information is trustworthy?
How do we know that the copyist didn’t make mistakes not only in years, but also in months and days? Or maybe nothing is mistaken, and Clement just forgot to tell us the true version of the ascendant? And it has nothing to do with either the 18th degree of Libra, or with Firmicus Maternus? Be that as it may, the drawers of Clement’s commode are, it seems, empty. If we do not get rid of Clement of Alexandria, we lose the ability to detect any other dates by "the criterion of Firmicus". We multiplied entities without necessity. Is it not more logical to leave the Alexandrian philosopher alone and identify all the dates according to the "Firmicus condition"? Nobody prevents us from doing this. Occam, where is your razor?
Farewell, Clement of Alexandria! Having written down our arrived at conclusion (Version 3) as valid, we will reject the first two points of our hypothesis in order to expand the boundaries of our research.
Let us find out whether there are a dates ("within the reasonable time interval",i.e., between and including 7th and 1st years BCE) that meet "the Firmicus condition". In addition to what we have already found, we find three more such dates.


December 9, 4 BCE by the Julian calendar.
Time of the Birth: 2:19:33 am.
Retrograde Jupiter is in exaltation, in the 10th house.
Neptune is in conjunction with the fixed "royal" star Antares.
Mars in 17° 01’ 06” of Libra, which fulfills the Firmicus Maternus’ “Martian condition”.


January 10, 5 BCE by the Julian calendar.
Time of the Birth: 00:18:21 am.
All Ptolemaic planets (excerpt Venus) are residents of angular cardinal cross and together with Ascendant and MC forms strong configuration of squares and oppositions.
Mars is in exact square with the Sun.
The New Moon.
Venus is in parallel with the fixed star Sirius.
Mars in 17° 28’ 16” Libra, which fulfills Firmicus Maternus’ “the Martian condition.”


Indeed, this is the Gnostic date "from Basilides", as reported to us by Clement: Tibi 15th! (See the section “The January 6th Problem” above). Only the Basilidians took this as the Baptism date. According to them, it falls on the 15th year of the reign of Tiberius, or 29 CE. But our January 10th is the date of Birth. It falls, to be exact, on Tibi 14th, in the 25th year of the reign of Augustus.

(See "Ending" in the "Recent Entries").

Gregorian Days.
© Sancti Francisci d'Edessa.
All rights reserved.

GRADALIS, or the Full Cup on the Empty Commode (Ending).


July 27, 7 BCE by the Julian calendar.
Time of the Birth: 11:13:30 am.
The ascendant and Mars are in the 18th degree of Libra.
Mercury is in the MС.
The Sun is in the 11th house, in the domicile, in the 1st degree of Leo, in parallel with Regulus.
Retrograde Jupiter in the 6th house, in the domicile, in Pisces, in conjunction with the retrograde Saturn.
Fallen in Virgo Venus, the ruler of the 1st house, is located in the 12th house.
The Moon, the ruler of the 10th house is in the 11th house, in Leo.
The New Moon.
Mars is in 17° 7’ 45” of Libra, which fulfills the Firmicus Maternus' “Martian condition".


This is how Firmicus Maternus characterizes a man born with the ascendant in Libra: "The ascendant in Libra predicts sickness and dangerous involvements. A crowd of enemies will always be ready to attack; and there will be constant lawsuits in well-proven cases. The native will be devout, a worshiper of the gods, but his life will be varied. He will, however, be unconquered, seem inferior to none, and be famous... His judgment will always be correct, and he will be a servant of heavenly rites." ([3], Liber Quintus , I, 19, p. 159).
The Native born in 18th degree of Libra "will be learned, educated and frank". ([28], p. 12).
"Do not think, that I came to bring peace to the earth; I did not come to bring peace, but a sword." (Mt. 10:34). “And if thy right eye offend thee, pluck it out, and cast it from thee ...” (Mt. 5: 29). “And when he had made a scourge of small cords, he drove them all out of the temple, and the sheep, and the oxen; and poured out the changers' money, and overthrew the tables. ”(Jn. 2:15). Mars is located in the Ascendant. It makes the Native, born after sunrise, "bold, clever, emotional..." ([3], Liber Tertius, IV, 3, p. 83), but also "indicates harm and pain…” ([29], Book II, [Ch. II], 29, 1, p. 165).
The ascendant and Mars are located in the term of Jupiter mitigating Martian influence.
As the ruler of the 7th house, Mars in the 1st house represents the Native's open enemies and litigations menacing to his life. The square of Mars with MC indicates the threat to the Native social status.
Quarter of an hour before the Birth Acrux - the brightest star of Southern Cross - rises in the 15th degree of Libra.


On April 7, 30 CE transiting Mars is in conjunction with the Lot of Death (8 + Saturn - Moon) in the 5th degree of Capricorn.


Pisces is an ancient symbol of Christianity.
The presence of Jupiter in his own domicile in Pisces signifies the "royal potential" and the dignity of the Native. He is the King in essence, regardless of whether he takes a formal throne or not. The presence of Jupiter in the 6th house in conjunction with Saturn signifies the dual nature of the results of the Native's claims for "vertical success," the subordination of his fate to compulsory circumstances, possibly connected with his assigned Mission.
The Native is the king of "publicans and sinners", the king of ordinary people. The tasks and opportunities for ministry, teaching, education, establishing contacts, transforming the disunited mass into "brothers" and "sisters," come to the fore in this chart (Jupiter is the ruler of the 3rd house). This work is fruitful and brings satisfaction in spite of contradictory circumstances. But the harmful influence of Saturn does not disappear anywhere and devalues the achieved results, causing strife, disagreement, and interference of the authorities. Jupiter in Pisces represents deep inner comprehension and spiritual expansion.
Jupiter characterizes the Native's "The Quality of the Soul".
Jupiter's connection with Saturn in Pisces in this chart brings the signification of the higher planets far beyond the limits of individual destiny and personal victory or defeat in the customary, generally accepted sense of the word.
On April 7, 30 CE equatorial direction of the ascendant makes trine with the natal Jupiter in Pisces.


According to Firmicus, the non-zodiacal constellation Auriga (the Charioteer) sets on the west along with the sign of Aries. Firmicus places it in the 15-20 degrees of Aries. "If Auriga is found on the descendant and attacked by malefic planets, the natives will be thrown from a chariot and suffer miserable death with a broken body... or they are crucified and their legs broken by public sentence." ([3], Liber Octavus, VI, 3,4,11, pp. 272-273).
Mars is in opposition to the descendant.


"If Mercury was in the Midheaven... and the sign is convertible [cardinal], he will be famous, praised among the praised nations and people" ([29], Book II, [Ch. II], 31, 2, p. 169). Mercury is in conjunction with the MC in Cancer, promising the Native public success and credibility (above all, in the circle of supporters, because the Moon, the ruler of the 10th house is in the 11th house).
As the ruler of the 12th house, Mercury in the 10th house promises power "not of this world" (Jn. 18: 36). The source of its claims is marginal, informal and contrasted with the official grounds for legitimacy. The Native's success is unstable (cardinal Cancer) and will be destroyed (the square of Mars - Mercury/MC) by enemies (the 7th house), their intrigues (the 12th house), his own mistakes, coercive circumstances and peculiarities of character (the 12th house, the 1st house). The beneficiaries of the public reputation and popularity of the Native will be his like-minded followers (Moon and Sun in the 11th house).
Mercury is also the ruler of the 9th houses, signifying in the 10th house the public resonance of the Native's ideas, his intellectual, rhetorical and communicative capabilities. Mercury in Cancer indicates a flexible, sensitive mind.
The trine of Mercury with Saturn/Jupiter of the 6th house in Pisces is an indicator of the ability to best combine the necessary, "field" work with common ideological and missionary goals. The powerful "superhuman" spiritual potential of the Native is subordinate to the solution of this problem. It is successfully solved in spite of the difficulties associated with controlling the emotional mind, and the problems arising in connection with the elaboration of the Native internal state, which is too rich and complex for a person to grasp.
Mercury and the MC - in the term of a strong Jupiter. But the ruler of the water triplicity the fallen Venus in the 12th house, joining forces with Mercury, does not add any the strengths and opportunities to it. And its ruler the Moon does not see her house and is too close to the Sun. Eastern Mercury in the day chart is ambitious, but the Moon is out of the sect, as is Venus.


"And they were astonished at his doctrine: for he taught them as one that had authority..."

Mk. 1:22.

“The lion came, under the constellation of lion, and destroyed the Lion of G-d, [in order that] the Lion shall come, under the constellation of lion, and build the Lion of G-d.” ([30], Midrash 259 to Jer.).
"Judah is a lion's whelp: from the prey, my son, thou art gone up: he stooped down, he couched as a lion, and as an old lion; who shall rouse him up "(Gen. 49:9).
"And the lion, whom thou sawest rising up out of the wood, and roaring, and speaking to the eagle, and rebuking her for her unrighteousness with all the words which thou hast heard; This is the anointed, which the Highest hath kept for them and for their wickedness unto the end: he shall reprove them, and shall upbraid them with their cruelty." (2 Esd. 12:31-32).
"And one of the elders saith unto me, Weep not: behold, the Lion of the tribe of Judah, the Root of David, hath prevailed to open the book, and to loose the seven seals thereof." (Rev. 5:5).
The Lion is a symbol of the tribe of Judah, the house of David, the house of Jesus of Nazareth, the house of the Messiah.
The condition and dynamics of the Sun and Moon in Leo, in the 11th house, signify support of the faithful, ambitious, but naive and not quite adequately assessing the real state of things (the Sun and the Moon "do not see" the 10th house), like-minded people. They are not aware of the spiritual nature of the Native's claims (Mercury is the ruler of the 9th house). ("Let us sit with You, in Your glory, one to the right and the other to your left" (Mk. 10:37). "You do not know what kind of spirit you are" (Lk. 9:55)).
The Moon in the term of Jupiter.
The Sun in the sect, in the domicile, in its own triplicity, in the term of a strong Jupiter, in the 1st degree, in 11th house, makes the Native the charismatic leader of his "party."
Rosh Chodesh is the Day of the New Moon. In honor of the New Moon, Kiddush Levanah is celebrating the Consecration of the Moon. The meaning of Kiddush Levanah is spiritual renewal. During the service three times the words are uttered: "Long Live, David, King of Israel!". The utterance of these words should approximate the coming of the Messiah, the descendant of David, whose kingdom "shall be established for ever as the moon, and as a faithful witness in heaven." (Ps. 89-37; see [16], p. 362).
July 27, 7 BCE - this is the first day of the month of Av in year 3754 from the Creation of the World, according to the Jewish calendar. On the Av 1st, according to the tradition, more than a thousand years before the birth of Jesus, the High Priest Aaron died (Num. 20:22-30, 33:38; [32], ix., R. H. 2, 3a; [10], Book 4, Ch. 4.7). "And no man taketh this honour unto himself, but he that is called of God, as was Aaron. So also Christ glorified not himself to be made an high priest; but he that said unto him, Thou art my Son, to day have I begotten thee." (Heb. 5:4-5).


Virgo is one of the central symbols of Christianity, the image of the mother of Jesus, the Virgin Mary.
Fallen Venus in Virgo in the 12th house, the ruler of the 1st house - the Savior himself, his distinctive personal characteristics, his self-awareness, motivation, character, personality. The Native is passionate about the practical application of his skills and the day-to-day, routine "field" work. He is a workaholic. The location of the ruler of the 1st house in the 12th house signifies the limitations of the personal possibilities of freedom, an inevitable evil destiny subordinated to tasks not related to the satisfaction of personal needs and "success." The dominant motivation of the Native is the Service subordinated to the fulfillment of the Mission (influence of the opposition with Jupiter and Saturn). But the successful implementation of a good Venusian motivation is obstructed by hidden, two-faced enemies and fatal self-destructive mistakes. The Native faces imprisonment and disappointments await him.
Virgo in the 12th house of this chart is the "mother's womb", death (Venus is the ruler of the 8th house) and, possibly, "new birth"...
Venus shoulders a lot, judging by the abundance of the engaged triplicities and terms ruled by her. "For my yoke is easy, and my burden is light" (Mt.11: 30). As far the burden that the Native is carrying is "light", it can be judged by the whole-sign opposition of the 6th and the 12th houses: Venus - Jupiter/Saturn...


"I am the root and the descendant of David, the bright morning star." (Rev. 22:16). The Gospels tell us that the Magi followed the Star that led them to Jerusalem (Mt. 2:2). But it was not the Star that moved. It was the Moon moving. The Star was moving in relation to the Moon. When the conjunction between Regulus and the Moon occurred, this time was noted by the Magi (most likely, as the result of the calculation and the Sun position in the sky corresponding to the time of the conjunction, but not as the time of the direct observation of this celestial phenomenon). 5 hours later the Savior was born...
Three weeks before the Nativity, Saturn reversed and began retrograde motion.
Ten days before the Nativity, Jupiter reversed and began retrograde motion.
The story of "the Star of Bethlehem" is, perhaps, a generalized story of the stops of Saturn and Jupiter and the passage of the Moon over Regulus. And also, it is the story of another "royal" star: Aldebaran. What kind of role Regulus has played in our story (which has thus far not been explained sufficiently), and what role Aldebaran played (and not only these stars), will become clear in the following presentation.
The Evangelists did not bother with scientific correctness of statements on the astronomical level. This was not their purpose, since it distracted from their indoctrination goals and was incomprehensible to people unschooled in astronomy, who were, first and foremost, the intended audience of the Gospels.


"Abba, Father, all things are possible to you; take away this cup from me: nevertheless not what I will, but what you will."

Mk. 14:36.

At the end of the 1st century BCE the fixed star Zuben Elgenubi (Southern Scales, Southern Pan, Alpha Libra, Lanx Australis) was located in the 17th degree 13th minutes of Libra. On the astrological meaning of this star the authoritative German astrologers Ebertin and Hoffman note:
"A credit given to both The Southern Scales and The Northern Scales is that they bestow an immortal name. However, this comes about more by tragic circumstances than be well-noted success. Conjunct the Ascendant, this star could mean rise in fortunes, followed by a downfall. "([17], p. 65).
According to Girolamo Cardano (1547), Southern Scales signifies "death by bleeding" ([27], p. 4).
Mars is in the 18th degree of Libra for two days: July 27 and 28. The exact conjunction with Southern Scales is formed on July 27.
It seems to us that the features of the "18th degree of Libra" in the Native's fate does not manifest the "meaning" of this degree in itself, but rather the mode of action of the fixed star Southern Scales.
The conjunction of Mars with Southern Scales on the ascendant was the decisive factor in the personal and historical fate of the Native.
"And, lo, the star, which they saw in the east, went before them, till it came and stood over where the young child was. When they saw the star, they rejoiced with exceeding great joy. And when they were come into the house, they saw the young child with Mary his mother, and fell down, and worshipped him: and when they had opened their treasures, they presented unto him gifts; gold, and frankincense and myrrh.” (Mt. 2: 9-11).


If we are not facing the sly crèche on the narrow-minded and naive stargazing foreign astrologers, masterly put on an act for purposes of the safety and security, we must admit, that the Magi were mistaken. Man, as known, proposes… However, the place and time of birth were identified incorrectly. The reasons for the error can only be guessed. Perhaps it was due to the incompleteness of the necessary background information, leading to unreasonable assumptions. And in any case, they were not destined to determine the time of the Nativity in advance...
"... we saw his star in the east and came to worship him" (Mt. 2:2). If the Magi were looking for the newborn King of the Judeans in Jerusalem, might that suggest, that the Star summoned them to take a journey, stopped twice: the first time - in Jerusalem, and the second time - in Bethlehem? There are many ambiguities in this story... But the Gospel hint allows us to remove the veil over the secret of the failed "Jerusalem prognosis". Here is our version of "the expectations chart" for July 27, 7 BCE:
● Regulus was in conjunction with the Moon in the 1st house.
● Aldebaran was in the MC.
● The ascendant was in 16° 45’ 59” of Leo.
● The estimated time of the expected birth still to come: 6:27:30 am.
"A Star shall come out of Jacob; A Scepter shall rise out of Israel..." (Num. 24:17). July 27, 7 BCE - the only date ofthe Nativity date versions, when the Moon is in conjunction with Regulus in the east (in the 1st house). Regulus and Aldebaran were "the Star of Bethlehem", which led the Magi to Jerusalem.
After Acrux was laid over the horizon as a foundation of Southern Cross, Zuben Elgenubi came into effect and moved along with Mars toward the Ascendant...


There is another possible scenario of “the Magi’s expectations”. The fact is that on July 29, 7 BCE the Sun was in conjunction with Regulus in the 3rd degree of Leo and the heliacal rising of star Sirius (located in the 17th degree of Gemini) took place. In other words, Sirius appeared and was visible on the eastern sky before the Sun rising. It was the birthday of the god Horus and the beginning of the New Year for the ancient Egyptians. According to the conclusions reached by the British researcher Adrian Gilbert ([33]), that day was also the symbolic "Royal Birthday" in the Hellenistic Kingdom of Commagene (southeastern Turkey), whose religion was syncretic. Commagene kings worshiped the constellation of Leo and considered Regulus to be a sacred star. It was the envoys of Commagene, according to Gilbert, who known from the Gospels as the Magi. They could expect the Birth of Great Divine King on July 29, 7 BCE - year of Saturn and Jupiter triple conjunction in Pisces. The conjunction of these two planets Gilbert defines as the Gospels' Star of Bethlehem. Which degree was expected to be risen (degree of Regulus, Sirius, Jupiter or some other) can be only guessed.
We should not be embarrassed that the Birth took place two days before the expected date. We should be impressed by the proximity of these dates. The Sun enters the degree of Regulus on July 28. On July 27, on the eve of the Sun and Regulus conjunction, this star is located exactly in the middle of the conjunction of the Sun and the Moon.


The magi, as you know, were wise men--wonderfully wise men--who brought gifts to the Babe in the manger. They invented the art of giving Christmas presents. O. Henry.

The author Jose Vega, as well as Gilbert, came close to the solution. He suggested that Jesus was born on July 25, 7 BC. His reasons are the following: On this day the Moon and Mercury were visible in the Bethlehem morning sky just before the sunrise in Cancer. The gifts of the Magi in the Gospel of Matthew symbolize, according to Vega, the Sun (gold), the Moon (myrrh) and Mercury (frankincense) in Cancer. “The birth of Jesus took place in a manger between an ox and a mule. Is there anything similar in the sky? Indeed! Visible to the naked eye, there is a cluster of stars in Cancer constellation called Praesepe, Latin for Manger! Moreover, this cluster is between two stars named Asellus Borealis & Asellus Australis, Latin for Northern Donkey & Southern Donkey. So we also know where to place the three Magi: in Cancer… The “horns of the Moon” illuminated the celestial Manger with its two Donkeys, and that’s why a donkey became an ox.” Two stars, mentioned by Vega, are located in the 10th and 11th degrees of Cancer respectively. Jupiter-Saturn conjunction, Vega says, is the Star of Bethlehem ([51]).


In the 8th century the Persian-Jewish astrologer Mashallah ibn Athari, studying the cycles of conjunction of Jupiter and Saturn, attempted to reconstruct the natal chart of Jesus of Nazareth. The Mashallah version has nothing in common with the Firmicus Maternus versions, with one exception: Mashallah places the ascendant in the 18th degree of Libra ([11], p. 168).


“In 1928, foundations of an ancient synagogue were discovered near kibbutz Beth Alpha in the eastern Jezreel Valley at the foot of Mt. Gilboa… The entire floor of the structure is paved with mosaic… in the center panel there are the signs of the zodiac, with the sun in the center in the form of a youth riding a chariot drawn by four horses.” ([35], p. 6). Israeli archaeologist David Landau believes that found 6th century building was not a synagogue (as modern scholars previously thought), but rather the church of the unorthodox Judeo-Christian religious group known as the Ebionites ([35], p. 20). . Beth Alpha zodiacal circle is looking unusual and puzzling. Rising sign is not Aries (as could be expected), but Libra. If painter goal was to place “the Sun head” in Leo (the Sun domicile) or Aries (the Sun exaltation), in this case Scorpio or Cancer respectively would be the rising sign. But it is not the case. “The Sun head” is oriented towards Cancer that is the Sun position in a summer solstice.
The image may depict the Hellenistic “Athenian calendar” with a Year beginning close to the summer solstice ([39], pp. 66-68). We cannot exclude that for some reasons the community followed this calendar imposed to the Jews at one time by the Greeks. “In 1895 a mosaic, apparently from the second half of the third century CE, depicting Sol Invictus riding on a chariot drawn by four horses was found in Münster-Sarmsheim in Germany. The mosaic is on display at the Rheinisches LandesMuseum in Bonn… The composition of this mosaic is unique among the mosaics found in Germany. I maintain that, from the artistic point of view, the arrangement of the chariot and the signs is identical to the mosaic at Beth Alpha.” ([35], p. 8).
Münster-Sarmsheim zodiac has no features witnessing its Jewish origin (unlike Beth Alpha zodiac, which filled with the Hebrew and Aramaic inscriptions). We may assume that the Münster-Sarmsheim zodiac could decorate the pagan temple or Roman villa, but a zodiac could not start from the sign of Libra. Let’s try to resolve this puzzle. According to the prevailing (though not the only) view in historical science ([37], pp. 903-911; [38], pp. 277-298), the December 25 date was "borrowed" to celebrate Christmas from the Roman Sol Invictus festival of winter solstice in the middle of the 4th century. Could it be that the Münster-Sarmsheim zodiac reflects the state of the sky at midnight on December 25? At this moment Libra rose at the very beginning of the sign. We can assume that the awareness of Libra rising at the Savior’s birth time played a certain role in the decision made by the Church authorities what date and time should be chosen as the most important date and time for the Christian World. Libra rising at midnight on December 25 was a relic, echoing the real time of the Nativity and referring to the different date - the True Date. Unfortunately, our hypothesis cannot be illustrated by the Beth Alpha and Münster-Sarmsheim cases. Point is that in the 6th century the date set by Rome could not be special for the Judeo-Christian heretics residing in the Jezreel Valley. As for the 3rd century, if the Münster-Sarmsheim zodiac is not element of the pagan cult, it could be a decorative detail of a church building. In this case it is necessary to take into account that in the 3rd century the December 25 date was not yet generally accepted sacred cow for Christian communities. Looks like we should try another solution. This solution is the following: Beth Alpha and Münster-Sarmsheim communities preserved the Memory of True Nativity – the Summer Nativity. Rising Libra in our zodiacs indicates the rising sign of the Nativity. Solar depiction in the zodiacal circle points to summer solstice. It is allegory of the summer born Christ.


There is a point of view that it is possible to determine the month of birth of the Savior by the calculation based on the data presented in the Gospel of Luke (Lk. 1:5-26, 56). This calculation also uses biblical data about the service schedule of 24 priestly divisions in the Jerusalem Temple (1 Chron. 24:3-19; 2 Chron. 8:12-14; [12], p. 275-278). John the Baptist’s father, priest Zacharias from the Abia priestly division proceeded to his duties in the Temple following long standing schedule. Ministry of Abia division was 8th. Depending on which month “course of Abia” took effect (there is more than one opinion on this issue among the scholars), month of conception of John’s mother Elizabeth can be calculated differently. Some experts believe that Elizabeth’s pregnancy began at the end of June or the beginning of July. 9 months later John the Baptist was born. Luke says that Jesus' mother got pregnant 6 months after the beginning of Elizabeth’s pregnancy. Based on this information, it is concluded that Jesus was born in the late September or the early October ([40]), Appendix 179, p. 200). We cannot agree with such an unconditional conclusion. The fact is that the Elizabeth’s term of pregnancy is indicated by Luke. But Mary’s term of pregnancy - is not. As we know, children happen to be born prematurely sometimes. Therefore, the Luke’s story can be considered as a testimony of possible July Nativity.


Among the versions of the date of the Nativity that we have found, 3 dates, in our opinion, deserve attention and additional research. These dates are:
● November 18, 2 BCE (version 3)
● January 10, 5 BCE (version 5)
● July 27, 7 BCE (version 6)
Version 3 merits particular attention. It satisfies both - "the criterion of Firmicus" and "the criterion of Clement" (albeit, with “the amendment of the year” in the manuscript corrupted by the scribes). The fact of the rising stationary Mercury as a candidate for the role of "the Star of Bethlehem" is curious.
Version 5 brings to mind “the Egyptian version” of Clement and the early tradition of the January “beginning”. This is pretty strong chart, where all Ptolemaic planets (except one) are residents of angular cardinal cross. Mars is in exact square with the Sun.
Of greatest interest is Version 6. Let's list the significant indicators of this natal chart, including the indicators in common with other versions:
● Mars is in conjunction with Southern Scales in the ascendant in the 18th degree of Libra (a).
● Mars is in opposition to the non-zodiacal constellation Auriga, which sets in the west (b).
● The Sun is in the sect, in the domicile, in its own triplicity, in the term of a strong Jupiter (c).
● The New Moon (d).
● Mercury is in conjunction with the MC (e).
● Close square of Mercury in the MC to Mars in Asc (f).
● The Sun is in the aspect of parallel with Regulus (g).
● Three weeks before the event Saturn turned to retrograde (h).
● Ten days before the event Jupiter turned to retrograde (i).
● The event occurs with the Sun in the 1st degree of Leo, the first New Moon, and after the first passage of the Moon over Regulus since the reversals of Saturn and Jupiter (j).
● The event takes place two months after the first of three conjunctions of Jupiter and Saturn in Pisces that occurred in 7 BCE (Note, that unlike the general case of the conjunctions of Jupiter and Saturn, which occurs every 20 years, a triple "Great Conjunction" is a relatively rare and irregular astronomical phenomenon.) ([18], p. 176; [19], p. 22). In his commentary on the book of Daniel Jewish theologian Isaac ben Judah Abarbanel (1496) considered conjunction of Jupiter and Saturn in Pisces as the time of birth of the Messiah ([31], p. 83) (k).
5 hours before the Nativity the Moon "in the east" (Mt. 2:2) was in conjunction with Regulus, a star that "come out of Jacob" (Num. 24:17). Regulus is "the root and the descendant of David, the bright morning star." (Rev. 22:16). Aldebaran in the MC of “the expectations chart” is "a Scepter" that "rises out of Israel" (Num. 24:17). Aldebaran in the MC may share the name of the Scepter with the constellation Southern Cross, whose brightest star and one of the brightest stars in the sky - Acrux rises 15 minutes before the Nativity. "...let him deny himself, and take up his Сross..." (Mk. 8:34).
But the name of the Scepter of the Nativity truly deserves Mercury in the MC in the natal chart. "If Mercury was in the Midheaven... and the sign is convertible [cardinal], he will be famous, praised among the praised nations and people" ([29], Book II, [Ch. II], 31, 2, p. 169). “If the mixer with it [Jupiter] is Mercury it indicates Christianity…” ([50], Vol. 1, Ch. 4, 4, p. 45).
Southern Scales - "the Cup" (Mk. 14:36) - "bestows an immortal name" ([17], p. 65).
July 27, 7 BCE (1st of Av) - anniversary (yahrzeit) of the High Priest Aaron death (Num. 20:22-30, 33:38; [32], ix., R. H. 2, 3a; [10], Book 4, Ch. 4.7; Heb. 5:4-5).

(A parting without razor-sharp items).

Fare thee well! and if forever,
Still forever, fare thee well.
George Gordon Byron.

Julius Firmicus Maternus was a newly converted Christian.
Besides Mathesis, the Roman astrologer left a Christian work called De errore profanarum religionum, which is against the Gentiles. When Firmicus Maternus underwent the rite of baptism is not known.
337 was the last year of the life and reign of Emperor Constantine the Great, who established Christianity as the state religion of the Roman Empire. In that time Firmicus’ namesake Julius I was a Pope. The emerging tradition to celebrate Christmas on December 25, promoted by Julius I, is reflected in surviving written sources pointing to the year 336 ([34]). Between 328 and 335 Firmicus Maternus began writing the book on astrology. It was written over a long time (possibly, in parallel with his Christian work) and was completed, according to James Holden, in 354 or 355 ([4], Translator's Preface, pp. VI-VIII; [20], pp. 525-526).
We propose that in Mathesis there is a hidden polemics with the officially assigned date of the Nativity. (It is possible that this polemic reflects more serious disaccord between the world view of Firmicus and the new state religion.) Being an educated, inquisitive and well-informed person, Julius Firmicus Maternus inserted among other subject matter information that he considered reliable and exclusively significant. Firmicus does not tell us anything about a specific date. But by indicating the conjunction of Mars with the ascendant in the 18th degree of Libra, he makes it clear that December 25 is an erroneous choice and offers precise guidance for finding the true option.
And this message was transmitted in the Roman senator’s book twice! The interpretation of the sign of Aries that descends below the horizon along with the Auriga constellation (with the descendant damaged by a malicious influence in the 15-20 degrees) duplicates, in fact, the characteristic of the 18th degree of Libra (see the section “Aries” above).
One can argue that Firmicus is only a careful, conscientious cataloguer, and there is no hidden meaning behind the seemingly deliberate precision of his description of the 18th degree of Libra. Our author just laid out what he knew and had in his collection. Without any hidden ideas. So, they say, it happens that if a person is not lucky, and he will be born with the rising Libra and Mars on the ascendant in the 18th degree. And what does the execution "by order and in the presence of the emperor" have to the gospel story? Why invent a non-existent polemic? If the specific "signals" of Firmicus are not convincing, then there is no reason to respond to these "arguments". However, this little paragraph is too dramatic. And objectively, it is polemical. Independent of the author's intentions. It attracts attention and evokes natural associations in any reader familiar with the history of Christianity. At the same time, it delivers a pseudo-disguised, provocative message to the reader familiar with the basics of astrology, arousing a curiosity and desire to check the doubts and suspicions it provokes.
Firmicus was interested in an "esoteric" polemics. Being a member and beneficiary of the establishment, and not a rebel (but rather a conformist), he was not going to openly challenge the official ideology of the State and the Church ([15], pp. 472-479). As a secretive adherent of the truth, he could not remain silent. And so he made a compromise decision. It was necessary to convey the message in such a way that if his "samizdat" fell into the wrong hands (and Mathesis was written at the friend's request and for the "friends, but only those who are closest" ([3], Liber Octavus, XXXIII, 3, p. 302)), author could avoid being branded with disloyalty. Those times were not exactly vegetarian. (Firmicus confess that the book was "prepared with the greatest anxiety and fear" ([3], Liber Octavus, XXXIII, 4, p. 302)). By covering himself with the fig leaf of "the order and the presence of the emperor", Julius Firmicus Maternus found an effective Aesopian format.
The "untouchable" topic was subjected to the specific contamination: it was given a deliberately high status for the unnamed, abstract, humiliated character. This technique allows to distinguish a hero from the general series and refers to the easily identifiable canonical prototype. Firmicus' approach also allows to construct a winning security strategy: trivial nitpicking about nothing. It's not even a gospel story.
The letter was on the table among other ordinary papers. In the most prominent place. The rest is Sapienti Sat.
Gratias ago, Julius Firmicus Maternus, et Vale!


Now there is a village in the land of the Jews, thirty-five stadia from Jerusalem, in which Jesus Christ was born, as you can ascertain also from the registers of the taxing made under Cyrenius, your first procurator in Judaea. ([48], Ch. 34). St. Justin Martyr.
By virtue of his senatorial status Firmicus Maternus had access to the Roman state archives, where census documents of 747 from the founding of Rome were kept. But knowledgeability of the true date of the Nativity was not enough to build a natal chart. Additional information and the subsequent adjustment performed lege artis were needed. This work required high responsibility, and a True Master only could make it properly. Such a Master was the Greek philosopher and astrologer Porphyry of Tyre (234-305 CE). Julius Firmicus Maternus treated Porphyry with such a deep respect that put his name next to the name of Pythagoras and called him “our Porphyry” - noster Porphyrius ([4], Book VII, I, I, p. 413). Maybe this sympathy was result of the fact that Firmicus and Porphyry were almost countrymen: Firmicus was born in Sicily. Porphyry, although born in the Phoenician Tyre, resides for a long time in Sicily, married there, and it was there where he wrote the treatise Against the Christians (Contra Christianos) ([45]), which made such a great impression on the newly converted Julius Firmicus Maternus that changed his enthusiasm for Porphyry to the opposite. In the pogrom-style book On the Error of Profane Religions (De errore profanarum religionum) ([41]) Firmicus calls the noster Porphyrius “defender of the sacred rites, the enemy of God, the opponent of the truth, the master of wicked arts” ([41], p. 59). “[David] Pingree suggested... that Firmicus studied under Porphyry earlier in his life” ([42], Vol. 2, p. 438; see [43], p. 113). Chris Brennan disagree with the leading historian of science in this matter ([43], p. 113). It seems to us that the truth is located somewhere between. Firmicus Maternus had the opportunity to get into his hands the natal chart of Jesus of Nazareth built and rectified by Porphyry. But not from the hands of Porphyry...
Around 270, while in Sicily, Porphyry wrote the book Isagoge ([49]). This book is an introduction to another book - Categoriae by Aristotle. Isagoge was written at the request of Porphyry's student, whose name was Chrysaorius Symmachus ([49], Ch. 1). This guy was “a leading man in the senate of Rome” ([44], p. 477). Symmahi was an old patrician genus from which many talented people came out. What does all this have to do with our story? Here is what: We meet the representative of the Symmahi genus on the pages of Mathesis. “Cepheus arise on the 15th degree of Capricorn. It is always a matter of course to follow up on the law. People of that sort were among the old Catos; such a one in our own time was Tullianus, who also attained the insignia of ordinary consulship by the merit of his severity.” ([4], Book VIII, XV, 4, pp.492-493). “Tullianus” is the agnomen of Marcus Aurelius Valerius Tullianus Symmachus Phosphorius (280-330 CE). He was a senator and consul, senior contemporary of Firmicus. Our senator-astrologer does not speak out about any contemporaries and colleagues with such a reverence. The prominent historian of the late Antiquity Alan Cameron believes that Tullianus Symmachus was a grandson of the Porphyry’s pupil Chrysaorius Symmachus ([44], p. 504). (The very same student, at whose request the introduction to Aristotle was written). It is known that Tullianus was a highly educated person and a follower of Neo-Platonic philosophy. Friendship and communication with such a person could be an invaluable source of knowledge. The grandson of the Porphyry's pupil could tell to Firmicus many interesting things and share information that could not be obtained from any other sources... And what about Porphyry? Was he an uncompromising ideological opponent of Christianity who did not experience doubts and hesitations? Porphyry was an outstanding tragic intellectual figure living on the tectonic fault of Epochs. He observed the collapse of the great ancient culture, which has been replacing by something strange, alien and inevitable. New ideas were sentenced by Porphyry as a dangerous delusion and spiritual degradation ([45]). But there was the question Porphyry was really intrigued. It could be not the yearning of mind only, but, maybe, the yearning of heart… This question can be formulated as follows: “Who was this Man?” Saint Augustine (354-430 CE) retained for us an excerpt from the Porphyry’s book The Philosophy of Oracles (De Philosophia ex Oraculis Haurienda) ([46]). This passage is the answer of the prophetess from the temple of the goddess Hecate to the Porphyry’s Question. Here is this answer: “The oracle declared Christ to be a most pious man, and his soul, like the soul of other pious men after death, favored with immortality; and that the mistaken Christians worship him. And when we asked, Why, then, was he condemned? the goddess (Hecate) answered in the oracle: The body indeed is ever liable to debilitating torments; but the soul of the pious dwells in the heavenly mansion. But that soul has fatally been the occasion to many other souls to be involved in error, to whom it has not been given to acknowledge the immortal Jove. But himself is pious, and gone to heaven as other pious men do. Him, therefore, thou shalt not blaspheme; but pity the folly of men, because of the danger they are in.” ([46]), Book XIX, Ch. 23; see [47], p. 203).


"Gradalis" is a noun of late Medieval Latin, whose meaning, generally speaking, is "dish", but contextually - "The Grail" - a sacred vessel filled with the Savior's blood, the subject of the quest for the heroes of the novels of Chrétien de Troyes and Wolfram von Eschenbach. The word is derived from classical Latin, where it is an adverb, the literal meaning of which is "step by step". The adverb is formed from the word "gradus", which meaning is "step", "degree", or "scale" ([21]). It turns out that “gradalis” is some kind of plate that has to do with some measurements. The question may be clarified by the fact that there is an occasional synonym "lanx" in the semantic field of word "gradus". Latin "gradus" is translated into English, in particular, as "scale". The option of a reverse translation of "scale" into Latin is "lanx" (Google Translate). A "scale" (or "scalepan") is the meaning of the word "lanx" in a more precise and concrete sense than the meaning of the word "gradus" (Google Translate; [22]). In other words, "lanx" is a special case of "gradus." Thus, the word "gradalis" means "scalepan". The proposed contextually-semantic solution seems to us more natural, logical and convincing than the versions presented in the current literature ([23], pp. 116-117; [24]).
But "gradalis" is not just a "scalepan". This is the "scalepan" placed in the specific context of the Sacred History and astrology.
The expressive symbolism of the conjunction of Mars (his hematic semantics is unquestionable) with Southern Scales star in the ascendant of the natal chart of Jesus of Nazareth, embodied in the image of the Grail, is obvious.


In the light of our results, the legend of the Grail guardians ([25]; [26], Introduction, pp. 2-8) can be reinterpreted in a new way. The popular consciousness has been fed by rumors targeted at the lay public. A narrow circle of initiates was engaged in searching for the true foundations of faith and truth about the Savior of mankind. This work was conducted in secret both - from the ruling church and from the royal houses. Doubts in established dogmas carried a threat of turmoil in the minds and actions of the hitherto obedient flock. The ideological and political consequences of free inquiry were unacceptable to the spiritual and secular powers. In the historical perspective this latent confrontation led to the defeat of the Cathars, the destruction of the Order of the Knights Templar, and the dispersal of the part of the Templars that escaped the unhappy fate of the Grand Master Jacques de Molay, in countries inaccessible to the ruthless hand of Rome and Paris. "The Grail" remained in the hands, or rather, in the heads of the initiates and in the works of poets (who were at times the same people). The latter sang heroic deeds and kept people's memory from completely forgetting the great victories. The price of this cultural success was the transformation of rational knowledge into vivid images and mysterious symbols. But the knowledge has been preserved. It is not hiding anywhere. It lies in plain sight and waits for people to pay attention to it.

Dixi et Vale!

Sources and Literature:

1) Bible, KJV.
2) Clement of Alexandria, Stromata.
3) Julius Firmicus Maternus, Ancient Astrology. Theory and Practice. Matheoseos. LibriVIII, Trans. by Bram J.R., Noyes Press,1975.
4) Julius Firmicus Maternus, Mathesis, Trans. by Holden J. H., AFA, 2011.
5) Herodian, History of the Empire, Trans. by Whittaker C.R., Harvard University Press, 1969-1970.
6) Dio Cassius, Roman History, Ed. by Henderson J., Trans. by Cary E., Harvard University Press, 1914-1927.
7) Scriptores Historiae Augustae, Trans. by Magie D., Harvard University Press, 1921-1932.
8) Epiphanius, Panarion (Adversus Haereses), Ed. by Holl K., Leipzig, 1922.
9) Ioannis Laurentii Lydi, Liber de Mensibus, Ed. by Wuensch R., Leipzig, 1898.
10) Josephus Flavius, Judean Antiquities.
11) Masha'allah's Book of Conjunctions [On Conjunctions, Religions and People], Section II.4, Ch. 6, Astrology of the World II: Revolutions and History, Trans. and Ed. by Dykes B.N., The Cazimi Press, 2014.
12) Sterkh V., Biblical Chronology, M., Izdatel’skiye Resheniya, 2018, In Russian.
13) Hegumen Dionisy (Shlenov), The celebration of Christmas and Epiphany according to the ancient testimonies and the classic samples of the polemic writing of the middle of the 11th century, Bogoslovskiy Vestnik, Serg. P., 2009. №1, In Russian.
14) Greswell E., Origines Calendariae Italicae, Oxford, 1854.
15) Lenski N., Early Retrospectives on the Christian Constantine: Athanasius and Firmicus Maternus, Constantine Before and After Constantine, Ed. by Bonamente G., Lenski N., Lizzi Testa R., Edipuglia, 2012, In Italian and English.
16) Feldman L.H. , Studies in Hellenistic Judaism, Brill, 1996.
17) Ebertin R., Hoffman G., Fixed Stars and Their Interpretation, Trans. by Banks I., Kratzsch L., AFA, 2001.
18) Etz D.V., Conjunctions of Jupiter and Saturn, Journal of the Royal Astronomical Society of Canada, vol.94, August/October, 2000.
19) Können G.P., Meeus J., Triple Conjunctions: Twins and Triplets, Journal of the British Astronomical Association, Vol. 93, No. 1, 1982.
20) Thorndike L., History of Magic and Experimental Science, New York: Columbia University Press, Vol. 1, 1923-1958.
21) Lewis C.T., Short C., A Latin Dictionary, 1879.
22) Oxford Latin Dictionary, Oxford University Press, 2012.
23) The Central Symbol of the Legend: The Grail as Vessel, Jung E, Franz M.-L. von, The Grail Legend, Princeton University Press, 1998.
24) O'Gorman R., Grail, Lacy N.J., The New Arthurian Encyclopedia, Routledge, 1995.
25) Olschki L., The Grail Castle and its Mysteries, Manchester University Press, 1966.
26) Boron R. de, Merlin and the Grail: Joseph of Arimathea, Merlin, Perceval: The Trilogy of Arthurian Prose Romances Attributed to Robert de Boron (Arthurian Studies), Trans. by Bryant N., BOYE6, 2008.
27) Girolamo Cardano, The Meaning of Fixed Stars, De Iudiciis Geniturarum, Trans. by Fiorello M., BOXNET, 2008.
28) Pseudo Pythagoras, The Book of Paranatellonta, Trans. By Fiorello M., BOXNET, 2008.
29) Dorotheus of Sidon, Carmen Astrologicum, Trans. by Dykes B.N., The Cazimi Press, 2017.
30) Yalkut Shimoni, Midrash al Torah, Neviim u-Khetuvim, Yarid ha-Sefarim, Jerusalem, 2006, in Hebrew.
31) Isaac ben Judah Abarbanel, Ma'yanei ha-Yeshu'ah, Amsterdam, 1547 (1647?), in Hebrew.
32) Seder Olam Rabbah, Seder Olam: The Rabbinic View of Biblical Chronology, Trans. by Guggenheimer H.W., Jason Aronson, Inc., 1998.
33) Gilbert A.G., Magi, Bloomsbury Publishing Plc, 1996.
34) Chronography of 354, Die Calenderbilder Des Chronographen Vom Jahre 354, Trans. by Strzygowski J., Forgotten Books, 2018, in German.
35) Landau D., The Zodiac at Beth Alpha Follows 1 Enoch 82, Internet, PDF, 2014.
36) Tertullian, Against Marcion, Beloved Publishing LLC, 2014. 37) Nothaft C.P.E., The Origins of the Christmas Date: Some Recent Trends in Historical Research, Church History, Vol. 81, No. 4, December, 2012.
38) Hijmans S., Sol Invictus, The Winter Solstice and the Origins of Christmas, Mouseion, Series III, Vol. 3, No. 47, 2003.
39) Pritchett W.K., The Choiseul Marble, University of California Publications in Classical Studies 5, University of California Press, Berkeley, 1970.
40) Bullinger E.W., The Companion Bible, Kregel Publications, 1999.
41) Julius Firmicus Maternus, De Errore Profanarium Religioniun, Introd., Trans. and Comm. by Oster R.I. Jr., Rice University, Hauston, 1971, Internet, PDF.
42) The Yavanajātaka of Sphudjidhvadja, Trans. and Ed. by Pingree D., 2 Vols., Harvard Oriental Series 48, Cambridge, MA, 1978.
43) Brennan C., Hellenistic Astrology, Amor Fati Publications, Denver, 2017.
44) Cameron A., The Antiquity of the Symmachi, Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte, Bd. 48, H. 4, 4th Qtr., 1999. 45) Porphyry of Tyre, Porphyry’s Against the Christians, Trans. and Ed. by Hoffman R.J., Prometheus Books, 1994. 46) Saint Augustine, The City of God.
47) Schaff P., The Person of Christ, Granted Ministries Press, 2011. 48) St. Justin Martyr, The Apologies of Justin Martyr, Trans. by Roberts A. and Donaldson J., Suzeteo Enterprises, 2012. 49) Porphyry the Phoenician, Isagoge (Mediaeval Sources in Translation), Trans. by Warren E.W., Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 1975. 50) Abu Ma’sar on Historical Astrology: The Book of Religions and Dynasties (On the Great Conjunctions), Ed. and Trans. by Yamamoto K. and Burnett C., Brill, 2019. 51) Vega J.M.G., Christ Was Born Before Christ, Circle of Meditation, April 15, 2015, Internet.

Gregorian Days.
© Sancti Francisci d'Edessa.
All Rights Reserved.

GRADALIS, или Полная Чаша на Пустом Комоде (Начало).

В поисках даты и времени рождения Иисуса из Назарета.
Историко-астрологическое расследование с Тремя Волхвами.

Exercitia astrologica discipuli.

“…Ему ни на секунду не пришло в
голову, что министр мог положить
письмо на самом видном месте на
обозрение всему свету - именно для
того, чтобы помешать кому-либо
его увидеть.”

Эдгар Аллан По.

Ко мне на суд, как баржи каравана,
Столетья поплывут из темноты.

Борис Пастернак.

Первый Волхв - Titus Flavius Clemens, Patre Ecclesiae, александрийский философ.
Второй Волхв - Julius Firmicus Maternus, Vir Clarissimus, римский сенатор.
Третий Волхв - Gulielmus Occamus, Friar Minor, францисканский монах (вооружен и очень опасен).


Христианский богослов 2-3 веков н.э., Отец Церкви, Климент Александрийский в книге Stromata сообщает свою версию даты рождения Иисуса из Назарета: “Вообще, с Рождества Господа до смерти Коммода протекло 194 года 1 месяц и 13 дней.” (Строматы,1,21,145,5). Дата смерти императора Коммода известна из античных источников (Herodian,History of the Empire,1.17.2-11,Trans. by Whittaker C.R.,Harvard University Press,1969-1970; Dio Cassius,Roman History,73.22, ed. by Henderson J.,Trans. by Cary E.,Harvard University Press,1914-1927; Scriptores Historiae Augustae,Comm.,17.1-2,Trans. by Magie D.,Harvard University Press,1921-1932). Это последний день 945 года от основания Рима, канун январских календ (Pridie Kalendas Januarias U.C.945) - 31 декабря 192 года н.э. по юлианскому календарю.
Римский астролог 4 века н.э., сенатор Юлий Фирмик Матерн в книге Mathesis приводит астрологическое значение 18 градуса знака Весов: “Тот, чей гороскоп окажется на восемнадцатом градусе Весов, будет распят по приказу императора, или подвергнется пыткам в присутствии императора, или его повесят по приказу высшей власти, но только в том случае, если Марс находился в этом же градусе.”(Юлий Фирмик Матерн,Иоанн Ангел,Старинная символика градусов Зодиака,перевод Бартеневой С.,Бернар В.,Броля Р.,Мир Урании,M.,2006,с.144; Firmicus Maternus,Ancient Astrology.Theory and Practice.Matheoseos.LibriVIII,Trans. by Bram J.R.,Noyes Press,U.S,1975,Liber Octavus,XXV,6,p.290).
Наша начальная гипотеза заключается в том, что:
1) Климент Александрийский сообщает верную дату Рождества.
2) Фирмик Матерн согласен с датой Рождества, которую приводит Климент Александрийский.
3) Спецификация Фирмиком Матерном астрологического значения 18 градуса знака Весов в связи положением асцендента (Асц) и Марса, указывает на Асц и положение Марса в натальной карте Иисуса из Назарета.
Нашей целью является проверка этой (и других) гипотез.
Вопросы интерпретации натальной карты Иисуса из Назарета в настоящей работе в полной мере не рассматриваются. Некоторые темы затрагиваются в той степени, в которой нам показалось необходимым сделать это в заданном контексте.
Из-за отсутствия надежной биографической хронологии, полноценная ректификация времени рождения натива является труднорешаемой задачей. Одна из популярных техник ректификации применена в данной работе с целью получения “условно точного” времени рождения, без которого построить натальную карту было бы невозможно.
Мы исходим из допущения, что Фирмик Матерн подразумевает градусную разметку неба в тропическом зодиаке эпохи Рождества, а не современной ему эпохи.
Используется цельно-знаковая система домов.
Лот Смерти рассчитан в системе домов Порфирия.
Библейские цитаты приводятся по Синодальному переводу.


С конца 2 века н.э. христианские общины отмечали Рождество Христово (а точнее, Богоявление) 6 января.
Мы приходим к дате 6 января 2 года до н.э. по юлианскому календарю, если обратный отсчет дней от даты смерти Коммода осуществляется по египетскому счету, т.е. “в масштабе” египетского календаря. В Климентовы времена этот календарь действовал в Египте наряду с юлианским (Стерх В.,Библейская хронология,М.,Издательские решения,2018).


Gradalis Ⅰ.

Камень стучит об обод Колесницы.
Скромнице тошно. Зовите врачей!
Двадцать Девятой Вуалью прикрыться
Тщится, и тает, как воск от свечей.

Ветер Гармоний у Пристани дышит.
Первый Причал – добрый дом Кораблю.
Стук Колесницы размеренный слышен.
Двойка кругами стремится к Нулю.

В Сытой Юдоли, покинутой Жницей,
Пресную Горечь Аскет продает.
Следом за Жницей стучит Колесница.
Шустрый с Высокой Трибуны орет.

Буйство бушует в Глубинах Молчанья.
Имя и Слава – в подарок Друзьям.
Сменятся грёзы на слезы отчаянья.
Бремя подарено новым Князьям.

Мчится к Порогу Пылающий Cтранник!
Свет пролагает свой путь в пустоте.
Сбудется Слово: Ты - Царь и Избранник!
...Баржи столетий плывут в темноте.

Julian Days.

6 января 2 года до н.э. по юлианскому календарю. Марс расположен в Рыбах. Тем не менее поcтроим в рабочих целях натальную карту с Асц в 18 градусе Весов. Экваториальная дирекция Асц создает трин с натальным Марсом, если время рождения натива: 0:30:16 am. Асц оказывается в 17гр18мин46с Весов. Событие для ректификации – “смерть натива”, 3 апреля 33 года н.э. (Обоснование использования этой или другой возможной версии даты смерти Натива см. далее).
Сатурн в соединении с неподвижной “королевской” звездой Альдебаран.
В данной натальной карте “марсианское условие” Фирмика Матерна не выполняется. Марс в Рыбах, а не в Весах.


Рассмотрим некоторые значимые для наших целей исторические факты, связанные с использованием 6 января в качестве даты рождения Иисуса из Назарета.
“Климент Александрийский писал о том, что последователи гностика Василида праздновали Крещение Иисуса 11 или 15 числа месяца тиби, то есть 6 или 10 января:«Сторонники Василида также празднуют и день Его Крещения, проводя предшествующую ночь в чтениях. Они говорят, что [оно произошло] в пятнадцатый год кесаря Тиберия, 15 тиби, а некоторые в свою очередь - 11 того же самого месяца»” (Строматы,1,21,146,1,2; см. Игумен Дионисий (Шленов),Празднование Рождества и Крещения согласно древним свидетельствам и памятникам полемической письменности середины 11 века,Богословский Вестник,Серг.П.,2009.№.8,c.226-278).
(Во избежание недоразумений, обратим внимание на важное для понимания приведенного текста Климента Александрийского обстоятельство: На заре христианства празднования Рождества и Крещения были совмещены. Это была дата “начала” во всех христианских смыслах.)
Сообщая гностическую версию даты крещения/рождения Спасителя, которая, казалось бы, совпадает с его собственной версией “от Коммода”, Климент, странным образом, не выражает поддержки этой дате. Версия гностика Василида – одна из многих, обзор которых делает Климент для того, чтобы противопоставить этим версиям свою. Данное обстоятельство заставляет нас выразить сомнение в том, что Климент был сторонником “версии 6 января”.
Продолжим наше расследование.
Существуют свидетельства о языческих мистериях, связанных с 6 января: “Свт. Епифаний Кипрский (315-403) в «Панарионе» сообщает о том, что идолослужители 5/6 января праздновали праздник Эон или Кореум (Coreum), являвшийся отголоском христианского праздника Рождества. Данный праздник отмечался еще в I в. до Р. Х., согласно Римскому писателю Мессале в изложении Иоанна Лидийца (VI в.): «Древние совершали праздник Эона в пятый день <января> месяца»”… Вопрос о первоначальном происхождении данного празднования - что было первичным, традиция христиан или гностические и языческие практики? - остается открытым” (Epiphanius,Panarion (Adversus Haereses),51,22,3,ed. Holl K.,Leipzig,1922,v.2,p.285:6-288:18,TLG 2021/2; Ioannis Laurentii Lydi,Liber de Mensibus,4,1,ed. Wuensch R.,Leipzig,1898,p.1:26-28,TLG 2580/2; см. вышеуказанную статью Игумена Дионисия (Шленова)).
Можно сделать вывод, что не существует достаточных оснований соглашаться с якобы предложенной Климентом, “версией 6 января”. Если мы пойдем по “пути соглашательства”, то придется допустить, что Климент сознательно “подогнал” свои цифры под популярную, уходящую корнями в гностицизм и язычество, традицию, искусственно привязав свой расчет к дате смерти Коммода, конструируя дополнительное фальшивое свидетельство. Иными словами, Климент нашел для заранее принятой им, широко распространенной даты, подходящий, по его мнению, год.
Не имея оснований подозревать Св.Отца в подлоге, нам представляется, что совпадение Климентовой даты, исчисленной по египетскому счету, с популярной датой 6 января, является случайным. Оно вводит в заблуждение, а не является подтверждением истинности даты Рождества, которой придерживались ранние христиане. Мы полагаем, что полученный расчетный результат неверен и "по техническим причинам". Дело в том, что Климент мог исчислять не тем способом, который мы предположили изначально.


Gradalis Ⅱ.

Знойные Волны влажнят Колесницу.
Скромница лик обнажает во сне:
Восемь Вуалей сменила. Таится
Взор ее млечный в Немой Глубине.

На Постамент опускается Чаша -
Славу и скорби сулит Королю.
Бег Колесницы прекрасен и страшен.
Тройка кругами стремится к Нулю.

В Сытой Юдоли, покинутой Жницей,
Пресную Горечь Аскет продает.
Жницу-Красотку слепит Колесница.
Шустрый с Высокой Трибуны орет.

Ветреным Чадам - раздоров проклятье:
Меч отделяет чужих от своих.
Дружба Князей обещает объятья.
Бренность Величия скрыта от них.

Мчится к Порогу Пылающий Cтранник!
Свет пролагает свой путь в пустоте.
Всё , что исполнится - Четырехгранник.
...Баржи столетий плывут в темноте.

Julian Days.

Вернемся к расчетам Климента. Мы полагаем, что Климент Александрийский обращался к максимально широкой аудитории, к потенциальному читателю в любой точке империи. Юлианский, а не египетский, календарь являлся общеимперским государственным стандартом и был понятен большинству населения империи.
Если отсчет времени от даты смерти Коммода осуществляется “в масштабе” юлианского календаря, то дата рождения Иисуса – 17 ноября 3 года до н.э. по юлианскому календарю.
Марс расположен в Водолее. Тем не менее построим и ректифицируем в рабочих целях натальную карту. Асц поставим в 18 градус Весов.
Ректифицировать будем по событию “смерть натива”. (Последний день жизни является значимым биографическим событием, подходящим для ректификации).
Событие для ректификации имеет 2 достаточно обоснованные в литературе версии дат: 7 апреля 30 года н.э. и 3 апреля 33 года н.э. по юлианскому календарю (Стерх В.,Библейская хронология,М.,Издательские решения,2018).
Протестируем обе даты.
Предположим, что натив родился 17 ноября 3 года до н.э. по юлианскому календарю с Асц в 18 градусе Весов, и в день события “смерть натива” экваториальная дирекция Асц делает аспект кратный 30 градусам к какой-либо из планет натальной карты. (Карта строится на Вифлеем, Израиль, LMT=2:20:48 East).
Экваториальная дирекция Асц на 7 апреля 30 года н.э образует квадратуру с натальным Марсом. Время рождения: 3:47:13 am. Асц в 17гр23мин22с Весов.
Экваториальная дирекция Асц на 3 апреля 33 года н.э образует соединение с натальным Солнцем. Время рождения: 3:48:22 am. Асц в 17гр38мин08с Весов.
Венера в параллели с неподвижной “королевской” звездой Антарес.
В данной натальной карте “марсианское условие” Фирмика Матерна не выполняется. Марс в Водолее, а не в Весах.


Предположим, что в текст Климента Александрийского по вине переписчиков вкралась ошибка. Это, в принципе, и возможно, и вероятно, в связи с тем, что античная копия Stromata до нас не дошла, а самый ранний существующий список датируется 11 веком (Codex Laurentianus, Biblioteca Medicea Laurenziana,Florence). Проблема ошибок в датах в сохранившемся списке Stromata издавна обсуждается в научной литературе (Edward Greswell,Origines Calendariae Italicae,Oxford,1854).
Предположим, что переписчик сделал минимальное количество ошибок в интересующем нас месте, а именно, ошибся только в одном: неверно указал количество лет прошедших от Рождества до смерти Коммода.


Gradalis Ⅲ.

Знойные Волны влажнят Колесницу.
Скромницу Терем теплит Золотой.
Двадцать Вторая Вуаль серебрится:
Старший Подружку впустил на постой.

Красный Коралл опускается в Чашу.
Острые рифы сулит Кораблю.
Взор у Хозяйки прекрасен… но страшно
Двойка кругами стремится к Нулю.

В Сытой Юдоли, покинутой Жницей,
Пресную Горечь Аскет продает.
Шустрый ленится, но всё ж Колесницу
Тащит сквозь Знойные Волны вперед.

В Доме Последнем, где Царь и Изгнанник,
В Стенах Невинности спит в наготе,
Ныне и присно – Господень Избранник!
...Баржи столетий плывут в темноте.

Julian Days.

Посмотрим как обстояли дела во 2 году до н.э.
Предположим, что натив родился 17 ноября 2 года до н.э. по юлианскому календарю.
Марс находится в Весах! Но не в 18 градусе.
А вот 18 ноября 2 года до н.э. Марс именно там, где нам нужно! Мы успешно поместили Асц в 18 градус Весов и ректифицировали время рождения по событию 7 апреля 30 года н.э. Профекционный Асц образует полусекстиль с натальным Сатурном. Полученный результат:3:45:34 am. Асц в 17гр40мин25с Весов.
Марс расположен в 17гр33мин05с Весов, что является выполнением двух заданных нами условий: “условия даты” Климента Александрийского и “марсианского условия” Фирмика Матерна.
Мы считаем допустимым проверку нашей гипотезы в окрестности плюс/минус 1 день от опорной даты. (Вспомним, что текст Климента переписывал нерадивый переписчик. А там, где год, там и день).


В момент рождения в 6гр26мин10с Скорпиона восходит стационарный Меркурий. Он проходит Асц через полтора часа после рождения - в 5:13:56 am. Мы далеки от того, чтобы атрибутировать Меркурий как “Вифлеемскую Звезду” только на основании его стационарного и восходящего состояния. Но не обратить внимания на этот факт было бы недальновидно. Все может быть.


"Вооружившись бритвой..."
Эдгар Аллан По.

“…осторожно положил бритву на пол и удалился, тихо прикрыв дверь.”
Ильф & Петров.

Проверка обоих вариантов “Климентовой даты” – и “египетского”, и “юлианского” – показала, что в пределах семилетия 7 год до н.э.-1 год до н.э. не существует иной, кроме 18 ноября 2 года до н.э., “Климентовой даты”, когда выполнялось бы “Фирмиково условие”. Обнаружив эту дату, мы, вроде бы, нашли то, что искали и могли бы успокоиться. Но можно ли быть уверенным, что “Климентова дата” не привязана нами к “Фирмикову условию” искусственно? Откуда мы взяли, что запал на нее Фирмик? И как мы можем быть уверены, что информация Климента заслуживает доверия? Откуда мы знаем, что переписчик не напутал не только в годах, но и в месяцах и днях? А может быть, ничего и не напутано? Климент лишь забыл сообщить нам истинную версию Асц? И она не имеет никакого отношения ни к 18 градусу Весов, ни к Фирмику Матерну? Как бы то ни было, в ящиках Климентова комода, похоже, пусто. Если мы не отвяжемся от Климента Александрийского, то потеряем возможность обнаружения любых других дат по критерию Фирмика. Мы преумножили сущее без необходимости. Не логичнее ли оставить в покое александрийского философа и выявить все даты по Фирмикову критерию? Никто не мешает нам сделать это. Оккам, где твоя бритва? Прощай, Климент Александрийский! Записав в актив полученный результат (версия 3), откажемся с целью расширения границ поиска от первых двух пунктов нашей гипотезы.
Выясним, существуют ли “в пределах допустимой исторической окрестности” даты, где выполняется “Фирмиков критерий”. Помимо уже найденной, мы обнаруживаем еще 3 таких даты.

* * *

“…у тебя есть бабушка, которая угадывает три карты сряду, а ты до сих пор не перенял у ней её кабалистики?”
А.С. Пушкин.


Gradalis Ⅳ.

В Даль устремляет свой бег Колесница.
Скромница в дружбе не слишком скромна
И в Двадцать Первой Вуали кичится,
К личным владеньям презреньем полна.

Красный Коралл опускается в Чашу.
Острые рифы сулит Кораблю.
Каменной Бабе тесальщик не страшен.
Бойко Четверка стремится к Нулю.

Нервный Король возбужден на престоле.
(Жаль, что Хозяйка не скоро придет.)
Мрачный творит гекатомбу в Шеоле.
Шустрый потея с Трибуны орет.

Новость Благая пришла в Иудею.
Верит пророчествам люд в простоте.
Путь на Голгофу оплатит Идею.
...Баржи столетий плывут в темноте.

Julian Days.

9 декабря 4 года до н.э. После ректификации по событию “смерть натива” (7 апреля 30 года н.э.) мы имеем следующие результаты:
Профекция Асц делает секстиль к натальному Сатурну, если время рождения натива: 2:19:33 am. Асц в 17гр20мин38с знака Весов.
Ретроградный Юпитер в экзальтации, в 10 доме.
Нептун соединен с неподвижной “королевской” звездой Антарес.
Марс в 17гр01мин06с Весов, что является выполнением “марсианского условия” Фирмика Матерна.


Gradalis Ⅴ .

Камень стучит об обод Колесницы.
Тулится Шустрый, где погорячей.
Скромница в Первой Вуали. Боится
Жарких объятий и нудных речей.

Красный Коралл опускается в Чашу.
Острые рифы сулит Кораблю.
Бег Колесницы прекрасен и страшен.
Бойко Пятерка стремится к Нулю.

Мрачный – на страже у врат Преисподни.
Полон намерений блага Добряк.
Оба не сделают мира свободней.
Каждый шагает в своих прахарях.

Радость Красотки не знает предела:
Ветер согласье Детишкам принес,
Добрые мысли для общего дела.
Весело лает на привязи Пес!

Мчится к Порогу Пылающий Cтранник!
Свет пролагает свой путь в пустоте.
Всё , что исполнится - Четырехгранник.
...Баржи столетий плывут в темноте.

Julian Days.

10 января 5 года до н.э. После ректификации по событию “смерть натива” (7 апреля 30 года н.э.) мы имеем следующие результаты:
Экваториальная дирекция Асц делает секстиль к натальному Меркурию, если время рождения натива: 00:18:21 am. Асц в 17гр53мин53с знака Весов.
Все планеты септенера (кроме Венеры) заполняют угловой кардинальный крест и вместе с Асц и МС образуют мощную конфигурацию квадратур и оппозиций.
Обращает на себя внимание точная квадратура Марса и Солнца.
Венера в параллели с неподвижной звездой Сириус.
Марс в 17гр28мин16с Весов, что является выполнением “марсианского условия” Фирмика Матерна.


Да ведь это знакомая нам, сообщаемая Климентом, гностическая дата “от Василида” – 15 Тиби! (см. раздел “Проблема 6 января”). Только у василидиан – это дата Крещения, и приходится она, согласно василидианам, на 15 год правления Тиберия/29 год н.э. А у нас 10 января – это дата Рождения. Приходится она, если быть точным, на 14 Тиби 25 года правления Августа.

(Смотри "Окончание" в "Recent Entries").


Gregorian Days.

© Sancti Francisci d'Edessa.
All rights reserved.

GRADALIS, или Полная Чаша на Пустом Комоде (Окончание).


Gradalis Ⅵ.

Круг Колесницы замкнулся, и бьется
Сердце Отцов в ожиданьи тепла.
Скромница в Первой Вуали очнется -
Слишком она Молода и Тускла.

К Сердцу Отцов припадала... К Событью
Всё подготовлено Древним Лицом.
Чудный Корабль ожидает отплытья.
Путь завершится Терновым Венцом.

Красный Коралл опускается в Чашу.
Острые рифы сулит Кораблю.
Лик у Красотки в темнице погашен.
Бойко Семерка стремится к Нулю.

Левиафан промышляет в Пучине.
Славен улов Короля-Рыбака.
Шустрый вознесся к Журчащей Вершине –
Только вот, Речка зябка и зыбка.

Левиафан с Королем разговоры
Молча, как в Прошлом, ведут в Тишине.
Судьи готовят свои приговоры:
Чашу доставят на Бледном Коне.

К чутким сердцам обращается Слово.
Добрая Новость подобна Мечте.
“В доме Отца Моего всё готово.”
...Баржи столетий плывут в темноте.

Julian Days.

27 июля 7 года до н.э. После ректификации по событию “смерть натива” (7 апреля 30 года н.э.) мы имеем следующие результаты:
Экваториальная дирекция Асц делает трин к натальному Юпитеру, если время рождения натива: 11:13:30 am. Асц в 17гр47мин19с знака Весов.
Асц и Марс – в 18 градусе Весов. Меркурий – на МС. Солнце в 11 доме, в обители, в первом градусе Льва, в параллели с Регулом. Ретроградный Юпитер в 6 доме, в обители, в Рыбах, соединяется с ретроградным Сатурном. Венера в падении – управитель 1 дома - в 12 доме, в Деве. Луна - управитель 10 дома, в 11 доме, во Льве. Новолуние.
Марс в 17гр7мин45с Весов. “Марсианское условие” Фирмика Матерна выполняется в точности.


Вот какую характеристику дает Фирмик Матерн человеку родившемуся с Асц в Весах: ”Толпа врагов всегда будет готова атаковать. Будут постоянные суды и серьезные обвинения. Натив будет благочестив, поклоняться богам, но жизнь его будет переменчива. Сломить его будет невозможно. Он будет казаться неуступчивым и будет знаменит… Его суждения всегда будут точны и будет он исполнять божественные обряды.” (Firmicus Maternus,Ancient Astrology.Theory and Practice.Matheoseos.LibriVIII,Trans. by Bram J.R.,Noyes Press,U.S,1975,Liber Quintus,I,19,p.158).
Рожденный в 18 градусе Весов "будет учен, образован и откровенен". (Pseudo Pythagoras,The Book of Paranatellonta,Trans. By Fiorello M.,BOXNET,2008.,p.12).
“Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч.”(Мф.10:34).“Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от cебя…”(Мф.5:29).“И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец, и волов; и деньги у менял рассыпал, а их столы опрокинул.”(Ин.2:15). На Асц расположен Марс. Это делает рожденного после восхода, "смелым, умным, эмоциональным...". (Firmicus Maternus,Ancient Astrology.Theory and Practice.Matheoseos.LibriVIII,Trans. by Bram J.R.,Noyes Press,U.S,1975, Liber Tertius,IV,3,p.83), но также "указывает на ущерб и боль". (Dorotheus of Sidon,Carmen Astrologicum,Trans. by Dykes B.N.,The Cazimi Press,2017,Book II,[Ch.II],29,1,p.165).
Асцендент и Марс расположены в терме смягчающего марсианское влияние Юпитера.
Как управитель 7 дома, Марс в 1 доме представляет угрожающих жизни Натива открытых врагов и судебные тяжбы.
Квадратура Марса с МС указывает на угрозу крушения социального статуса Натива.
За четверть часа до рождения восходит самая яркая звезда Южного Креста Акрукс (15 градус Весов).


7 апреля 30 года н.э. транзитный Марс соединяется в 5 градусе Козерога с Лотом Смерти (8+Сатурн-Луна).


Рыбарь всех смертных,
Тобою спасенных
В волнах неприязненных
Из моря нечестия,
Рыб чистых,
Сладкою жизнью уловляющий!

Климент Александрийский.

Рыбы - древний символ христианства.
Пребывание Юпитера в собственной обители в Рыбах сигнифицирует “царский потенциал” и достоинство Натива. Он есть Царь по существу, независимо от того занимает формально престол или нет. Присутствие Юпитера в 6 доме в соединении с Сатурном сигнифицирует двойственный характер результатов притязаний Натива на “вертикальный успех”, подчиненность его судьбы принудительным обстоятельствам, связанным, возможно, с возложенной Миссией. Натив – Царь “мытарей и грещников”, царь простых людей. Задачи и возможности служения, учительства, воспитания, налаживания контактов, превращения разобщенной массы в “братьев” и “сестер”, выходят в данной карте на первый план (Юпитер – управитель 3 дома). Эта работа плодотворна и приносит удовлетворение вопреки противостоящим обстоятельствам. Но вредоносное влияние Сатурна никуда не девается и девальвирует достигнутые результаты, вызывая распри, разногласия и вмешательство властей. Проявление Юпитера в Рыбах – глубокие внутренние постижения и духовная экспансия.
Юпитер характеризует “Качество Души” Натива.
Соединение Юпитера с Сатурном в Рыбах в данной карте выводит сигнификацию высших планет далеко за рамки индивидуальной судьбы и личной победы или поражения в привычном, общепринятом смысле слова.
7 апреля 30 года н.э. экваториальная дирекция асцендента делает трин к натальному Юпитеру в Рыбах.


Согласно Фирмику, вместе со знаком Овна на западе садится внезодиакальное созвездие Аурига (Возничий). Фирмик привязывает его к 15-20 градусам Овна. “Если Аурига найдена на Дсц и атакована злотворной планетой… рожденные будут распяты, а их ноги сломаны по публичному приговору.” (Firmicus Maternus,Ancient Astrology.Theory and Practice.Matheoseos.LibriVIII,Trans. by Bram J.R.,Noyes Press,U.S,1975,Liber Octavus,VI,3,4,11,pp.272-273).
Марс в оппозиции к Дсц.


"Если Меркурий в Середине Неба... и знак кардинальный, он будет знаменит и славен среди славных наций и людей" (Dorotheus of Sidon,Carmen Astrologicum,Trans. by Dykes B.N.,The Cazimi Press,2017,Book II,[Ch.II],31,2,p.169).
Меркурий соединен в Раке с МС, обещая Нативу публичный успех и авторитет (прежде всего, в кругу сторонников, Луна, управитель 10 дома в 11 доме).
Будучи управителем 12 дома, Меркурий в 10 доме обещает власть “не от мира сего.” (Ин.18:36). Источник ее притязаний маргинальный, неформальный и противопоставлен официальным основаниям легитимности. Успех Натива неустойчивый (кардинальный Рак) и будет разрушен (квадратура Марс-Меркурий/MC) врагами (7 дом), их интригами (12 дом), его собственными ошибками, принуждающими обстоятельствами и особенностями характера (12 дом,1 дом). Бенефициарами общественной репутации и популярности Натива станут его единомышленники и последователи (Луна и Солнце в 11 доме).
Меркурий является управителем также и 9 дома, сигнифицируя в 10 доме общественный резонанс Идей Натива, его интеллектуальные, риторические и коммуникативные возможности. Меркурий в Раке – гибкий, чуткий ум.
Трин Меркурия с Сатурном/Юпитером 6 дома в Рыбах - показатель возможности наилучшим образом сочетать необходимую, “полевую” работу с общими идейно-миссионерскими целями. Мощный “сверхличный” духовный потенциал Натива подчинен решению этой задачи. Она успешно решается вопреки трудностям, связанным с контролем эмоционального ума, и проблемам, возникающим в связи с проработкой собственного внутреннего состояния, которое богаче и сложнее того, что может вместить человек.
Меркурий и МС – в терме сильного Юпитера. Но управитель водного триплицитета - падшая Венера в 12 доме, объединяя свои усилия с Меркурием, не добавляет ему сил и возможностей. А его управитель Луна не видит свой дом и находится слишком близко к Солнцу. Восточный Меркурий в дневной карте амбициозен, но Луна вне секты, как и Венера.


"И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий..."

Мк. 1:22.

"Лев пришел под созвездием льва и уничтожил Льва Божьего, [чтобы] лев пришел под созвездие льва и построил Льва Божьего" (Ялкут Шимони,Мидраш 259 к Иер.).
“Молодой лев Иуда, сын мой, над добычей поднимается. Преклонился он, лёг, как лев и как львица: кто поднимет его?” (Быт.49:9).
“Лев, которого ты видел поднявшимся из леса и рыкающим, говорящим к орлу и обличающим его в неправдах его всеми словами его, которые ты слышал - это Помазанник, сохраненный Всевышним к концу против них и их нечестий…” (3Езд.12,31-32).
“И один из старцев сказал мне: не плачь, вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей её.” (Отк.5:5).
Лев является символом колена Иудина, дома Давида, дома Иисуса из Назарета, дома Мессии.
Положение и динамика Солнца и Луны во Льве, в 11 доме сигнифицируют поддержку верными, амбициозными, но наивными и не вполне адекватно оценивающими реальное положение вещей (Солнце и Луна “не видят” 10 дома), единомышленниками, не осознающими духовный характер притязаний Натива (Меркурий – управитель 9 дома). ("Позволь нам сесть с Тобой, во славе Твоей, одному справа, а другому слева от Тебя." (Мк.10:37). “Не знаете, какого вы духа.” (Лук.9:55)).
Луна в терме Юпитера.
Солнце в секте, в обители, в собственном триплицитете, в терме сильного Юпитера, в 1 градусе, в 11 доме делает натива харизматическим вождем своей “партии”.
Рош Ходеш - День Новолуния. В честь Новолуния проводится церемония Кидуш Леванах - Освящение Луны. Смысл Кидуш Леванах - духовное обновление. Во время службы трижды произносятся слова:”Многая лета Тебе, Давид, Царь Израиля!”. Произнесение этих слов должно приблизть приход Мессии, потомка Давида, Царство которого “как Луна, утвержден будет он вовек, и свидетель верный – в небесах.” (Пс.89-37; см. Luis H. Feldman,Studies in Hellenistic Judaism,Brill,1996,p.362).
27 июля 7 года до н.э. – это первый день месяца Ав 3754 года от Сотворения Мира по еврейскому календарю. 1 Ава, согласно Традиции, более, чем за тысячу лет до рождения Иисуса, умер Первосвященник Аарон (Чис.20:22-30,33:38; Seder Olam Rabbah,ix,R.H.2,3a; Иосиф Флавий,Иудейские Древности,Кн.4,Гл.4,7). "И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон. Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя» (Евр.5:4-5).


Был вечер поздний и багровый,
Звезда-предвестница взошла.
Над бездной плакал голос новый –
Младенца Дева родила.

Александр Блок.

Дева – один из центральных символов христианства, образ матери Иисуса Марии – Богородицы.
Венера – управитель 1 дома, в Падении, в Деве, в 12 доме – сам Спаситель, его отличительные личные особенности, его самоощущение, мотивации, характер, индивидуальность. Натив увлечен практическим применением своих навыков и повседневной, рутинной “полевой” работой. Он трудоголик. Расположение управителя 1 дома в 12 доме сигнифицирует ограничения личных возможностей свободы, неотвратимую злую судьбу, подчиненную задачам не связанным с удовлетворением личных потребностей и “успехом”. Доминирующая мотивация Натива – Служение, подчиненное выполнению Миссии (влияние оппозиции с Юпитером/Сатурном). Но успешной реализации доброй венерианской мотивации препятствуют скрытые, двуличные враги и роковые саморазрушительные ошибки. Нативу грозит тюремное заключение и ждут разочарования.
“Се, Дева во чреве приимет и родит Сына…”(Ис.7:14;Мф.1:23). Дева в 12 доме этой карты – “материнское лоно”, смерть (Венера - управитель 8 дома) и, возможно, “новое рождение”…
Венера, судя по обилию задействованных, управляемых ею в карте триплицитетов и терм, “много на себя берет”. “Иго Мое благо, и бремя Мое легко.” (Мф.11:30). Насколько для самого Натива “легко” взваленное на него бремя можно судить по цельнознаковой оппозиции 6 и 12 домов - Венера-Юпитер/Сатурн…


"Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя." (Отк.22:16). Евангелия рассказывают, что Звезда двигалась по пути следования магов и привела их в Иерусалим (Матф. 2:2). Двигалась не звезда. Двигалась Луна. Звезда “двигалась” относительно Луны. Когда произошло соединение Регула и Луны, это время было отмечено магами (скорее, как результат расчетов и соответствующего положения Солнца в небе, а не как момент непосредственного наблюдения небесного феномена). Через 5 часов родился Спаситель...
За 3 недели до Рождества Сатурн развернулся и начал ретроградное движение.
За 10 дней до Рождества Юпитер развернулся и начал ретроградное движение.
Рассказ о "Вифлеемской Звезде" является, возможно, обобщенной историей стоянок Сатурна и Юпитера и прохождения Луны по Регулу. А также, историей еще одной “королевской” звезды – Альдебаран. Какую (недостаточно выясненную пока) роль в нашей истории сыграл Регул и какую роль играл Альдебаран (и не только эти звезды) станет ясно из дальнейшего изложения.
Евангелисты не заморачивались научной корректностью высказываний на астрономическую тему. Это не входило в их задачу, отвлекало от индоктринальных целей и было непонятно неспециалисту в астрономии, на которого, в первую очередь, Евангелия были рассчитаны.


А рядом, неведомая перед тем,
Застенчивей плошки
В оконце сторожки
Мерцала звезда по пути в Вифлеем.

Она пламенела, как стог, в стороне
От неба и Бога,
Как отблеск поджога,
Как хутор в огне и пожар на гумне.

Она возвышалась горящей скирдой
Соломы и сена
Средь целой вселенной,
Встревоженной этою новой звездой.

Растущее зарево рдело над ней
И значило что-то,
И три звездочёта
Спешили на зов небывалых огней.
Стояли в тени, словно в сумраке хлева,
Шептались, едва подбирая слова.
Вдруг кто-то в потёмках, немного налево
От яслей рукой отодвинул волхва,
И тот оглянулся: с порога на Деву,
Как гостья, смотрела звезда Рождества.


Если только можно, Aвва Oтче,
Чашу эту мимо пронеси.
И, глядя в эти чёрные провалы,
Пустые, без начала и конца,
Чтоб эта чаша смерти миновала,
В поту кровавом Он молил Отца.

Борис Пастернак.

"Авва Отче! всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты."

Мк. 14:36.

В 17 градусе 13 минутах знака Весов в конце 1 века до н.э. располагалась неподвижная звезда Зубен Эльгенуби (Южная Чаша Весов, Южные Весы, альфа Весов, Lanx Australis). Астрологическое значение этой звезды приводят авторитетные немецкие астрологи Эбертин и Хоффман:
“Хорошее влияние, приписываемое обеим звездам – Южным и Северным Весам, заключается в том, что они дают человеку бессмертное имя, однако, происходит это чаще при трагических обстоятельствах. На Асценденте эта звезда знаменует удачу, за которой, правда, следует падение.” (Эбертин Р.,Хоффман Г.,Неподвижные звезды и их интерпретация,Фирма “Сириус”,М.,1992; Ebertin R.,Hoffman G.,Fixed Stars and their interpretation,Trans. by Banks I.,Kratzsch L.,AFA,2001,p.65).
Согласно Джироламо Кардано (1547), Южная Чаша сигнифицирует "смерть от потери крови" (Girolamo Cardano,The Meaning of Fixed Stars,De Iudiciis Geniturarum,Trans. by Fiorello M., BOXNET,2008,p.4).
Марс находится в 18 градусе Весов двое суток: 27 и 28 июля. Точное соединение с Южной Чашей образуется 27 июля.
Нам представляется, что характер проявления “18 градуса Весов” в судьбе Натива заключается не в “значении” данного градуса самого по себе, а в способе действия расположенной в нем неподвижной звезды Южная Чаша Весов.
Соединение Марса с Южной Чашей на Асц оказалось решающим фактором в личной и исторической судьбе Натива.
“И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото ладан и смирну.” (Мф.2:9-11).


Если мы не имеем дело с талантливо, как по нотам, разыгранным из соображений безопасности и легализации, вертепом о недалеких и наивных иностранных звездочетах-растяпах, то приходится признать, что Волхвы ошиблись. Расчетная дата была верна, но человек, как известно, предполагает… Место и время рождения были определены неправильно. О причинах ошибки можно только гадать. Возможно, она произошла из-за неполноты необходимой исходной информации и, связанных с этим обстоятельством, необоснованными допущениями. Как бы то ни было, определить заранее Время Рождества было не суждено…
“…мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему” (Мф.2:2). Если Волхвы искали новорожденного Иудейского Царя в Иерусалиме, то выходит, Звезда, позвавшая их в дорогу, останавливалась дважды: первый раз – в Иерусалиме, второй раз – в Вифлееме? Много неясностей в этой истории… Но евангельский намек позволяет приоткрыть завесу над тайной провального “иерусалимского прогноза”. Вот наша версия “карты ожиданий” на 27 июля 7 года до н.э.:
● Регул соединялся с Луной в 1 доме.
● На МС стоял Альдебаран.
● Асц в 16гр45мин59с Льва.
● Предположительное время ожидаемого, но неслучившегося рождения: 6:27:30 am.
"Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля..." (Чис.24:17). 27 июля 7 года до н.э. – единственная из отвечающих Фирмикову критерию версия даты Рождества, когда Луна соединялась с Регулом на востоке (в 1 доме). Регул и Альдебаран были той “Вифлеемской Звездой”, что привела Волхвов в Иерусалим.
После того как Акрукс был положен над горизонтом в основание Южного Креста, Зубен Эльгенуби вступила в свои права и подошла вместе с Марсом к Асценденту…


Возможен и другой сценарий “ожиданий волхвов”. Дело в том, что 29 июля 7 года до н.э. Солнце соединялось с Регулом в 3 градусе Льва и происходил, так называемый, гелиакический восход звезды Сириус, расположенной в 17 градусе Близнецов. Иными словами, Сириус появлялся и был виден на восточном небосклоне накануне восхода Солнца. Это был день рождения бога Гора и начало Нового Года для древних египтян. Согласно выводам к которым пришел британский исследователь Адриан Джильберт (Adrian G. Gilbert,Magi,Bloomsbury Publishing Plc,1996), этот день был также и символическим "Днем Рождения Царя" в эллинистическом государстве Коммагена (юго-восточная Турция), религия которого носила синкретический характер. Коммагенские цари поклонялись созвездию Льва и считали Регул священной звездой. Именно посланники Коммагены и были, согласно Джильберту, евангельскими волхвами. Волхвы могли ожидать Рождения Великого Божественного Царя 29 июля 7 года до н.э. - года тройного соединения Сатурна и Юпитера в Рыбах. Именно соединение этих двух планет и было, полагает Джильберт, евангельской Вифлеемской Звездой. Какой градус ожидался восходящим (Регула, Сириуса, Юпитера или какой-то другой) можно только гадать.
Нас не должно смущать, что Рождение произошло за два дня до ожидаемой даты. На нас должна произвести впечатление близость этих дат. Солнце входит в градус Регула 28 июля. 27 июля, в канун соединения Солнца с Регулом, эта звезда расположена точно в середине соединения Солнца и Луны.


В 8 веке персидско-еврейский астролог Машаллах ибн Асари, изучая циклы соединений Юпитера и Сатурна, предпринял попытку реконструкции натальной карты Иисуса из Назарета. Версия Машаллаха не имеет ничего общего с “версиями Фирмика Матерна”, за единственным исключением: Машаллах помещает асцендент в 18 градус Весов (Astrology of the World II: Revolutions and History,Trans. and Ed. by Dykes B.N.,The Cazimi Press,Minneapolis,Minnesota,2014,Section II.4: Masha'allah's Book of Conjunctions [On Conjunctions, Religions and People],Ch.6,p.168).


3 из найденных версий даты Рождества заслуживают, по нашему мнению, внимания и дополнительных исследований. Даты эти:
● 18 ноября 2 года до н.э. (версия 3),
● 10 января 5 года до н.э. (версия 5),
● 27 июля 7 года до н.э.(версия 6).
Особое внимание привлекает Версия 3. Она удовлетворяет и критерию Фирмика, и критерию Климента (правда, “с годовой поправкой” на испорченную переписчиками рукопись). Любопытен факт восходящего стационарного Меркурия в качестве кандидата на роль “Вифлеемской Звезды”.
Версия 5 заставляет вспомнить о “египетском варианте” Климента и ранней традиции январского "начала”. Это довольно сильная карта, где все планеты септенера (кроме одной) являются резидентами углового кардинального креста. Марс в точной квадратуре с Солнцем.
Наибольший интерес представляет Версия 6. Перечислим значимые показатели этой натальной карты, включая показатели общие с другими версиями:
● Марс в соединении с Южной Чашей на Асц в 18 градусе Весов (Фирмик Матерн, Машаллах)(a).
● Марс в оппозиции с внезодиакальным созвездием Аурига (Возничий), которое садится на западе (Фирмик Матерн)(b).
● Солнце в секте, в обители, в собственном триплицитете, в терме сильного Юпитера(c).
● Новолуние(d).
● Меркурий на МС (Доротей Сидонский)(e).
● Близкая квадратура Меркурия на МС к Марсу на Асц(f).
● Солнце в аспекте параллели с Регулом(g).
● За 3 недели до События Сатурн стал ретроградным(h).
● За 10 дней до События Юпитер стал ретроградным(i).
● Событие происходит с Солнцем в первом градусе Льва, в первое Новолуние и после первого прохождения Луны по Регулу после разворотов Сатурна и Юпитера(j).
● Событие происходит через два месяца после первого из трех, произошедших в 7 году до н. э., соединений Юпитера и Сатурна в Рыбах.(Заметим, что в отличие от общего случая соединений Юпитера и Сатурна, происходящего каждые 20 лет, троекратное "Великое Соединение" является относительно редким и нерегулярным астрономическим явлением.)(Etz D.V.,Conjunctions of Jupiter and Saturn,Journal of the Royal Astronomical Society of Canada,vol.94,August/October,2000,p.176; Können G.P.,Meeus J.,Triple Conjunctions:Twins and Triplets,Journal of the British Astronomical Association,vol.93,no.1,1982,p.22)). В своем комментарии на книгу пророка Даниила еврейский теолог Исаак бен Иуда Абарбанель (1496) рассматривает соединение Юпитера и Сатурна в Рыбах как время рождения Мессии (Isaac ben Judah Abarbanel,Ma'yanei ha-Yeshu'ah)(k).
За 5 часов до Рождества Луна соединяется "на Востоке" (Матф.2:2) со "звездой от Иакова" (Num. 24:17) Регулом. Регул - "корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя" (Отк.22:16). Альдебаран, "жезл от Израиля" (Num. 24:17), восстает на МС.
Имя Жезла может разделить с Альдабараном на МС созвездие Южный Крест, самая яркая звезда которого и одна из ярчайших звезд небосвода - Акрукс восходит за 15 минут до Рождества. "...отвергнись себя, и возьми Крест свой..." (Mк.8:34).
"Если Меркурий в Середине Неба... и знак кардинальный, он будет знаменит и славен среди славных наций и людей" (Доротей Сидонский).
Южная Чаша - "Чаша" (Мк.14:36) - "дает человеку бессмертное имя" (Эбертин-Хоффман).
27 июля 7 года до н.э. (1 Ава) - годовщина смерти (yahrzeit) Первосвященника Аарона (Чис.20:22-30,33:38; Seder Olam Rabbah; Иосиф Флавий; Евр.5:4-5).


“Прощай — и если навсегда,
то навсегда прощай!”

Джордж Гордон Байрон.

Юлий Фирмик Матерн был новообращенным христианином.
Помимо Mathesis, римский астролог оставил христианское сочинение под названием De errore profanarum religionum, направленное против язычников. Когда Фирмик Матерн прошел обряд крещения – неизвестно.
337 год был последним годом жизни и царствования императора Константина Великого, утвердившего христианство в качестве государственной религии Римской Империи. Предположительно, в 336 году (Chronography of 354,Codex Barberini,Latinus,2154,Biblioteca Apostolica Vaticana,1620) Фирмиков тезка, папа Юлий I установил дату 25 декабря в качестве официальной даты Рождества Христова. Между 328 и 335 годом Фирмик Матерн приступил к написанию своего астрологического сочинения. Писалось оно долго (возможно, параллельно с христианским сочинением) и было закончено в 354 или 355 году (Julius Firmicus Maternus,Mathesis,Trans. by Holden J.H.,AFA,2011,Translator’s Preface,pp.VI-VIII; Linn Thorndike,History of Magic and Experimental Science,New York:Columbia University Press,1923-1958,8 vols.,vol.1,pp.525-526).
Мы предполагаем, что в Mathesis присутствует скрытая полемика с официально принятой датой Рождества. (Не исключено, что эта полемика отражает более серьезные разногласия между мировоззрением Фирмика и новой государственной религией.) Будучи образованным, любознательным и хорошо информированным человеком, Юлий Фирмик Матерн поместил среди прочего информацию, которую считал достоверной и особо значимой. Фирмик ничего не говорит нам о конкретной дате. Но указанием на соединение Марса с Асц в 18 градусе Весов дает понять, что 25 декабря является ошибочным выбором и предлагает четкие ориентиры для обнаружения верного варианта.
И передано это сообщение в книге римского сенатора дважды! Интерпретация садящегося с созвездием Аурига знака Овна (с Дсц поврежденным злотворным воздействием в 15-20 градусах), дублирует, по сути, характеристику 18 градуса Весов.
Можно возразить, что Фирмик лишь тщательный, добросовестный каталогизатор, и за кажущейся нарочитой конкретностью в описании 18 градуса Весов не кроется скрытый смысл. Наш автор лишь выложил то, что знал и имел в своей коллекции. Без всякой задней мысли. Так, мол, и так бывает, если человеку не повезет, и родится он с восходящими Весами и Марсом на Асц в 18 градусе. И какое отношение к евангельской истории имеет казнь “по приказу и в присутствии императора”? Зачем выдумывать несуществующую полемику? Если вызывающая конкретность "сигналов" Фирмика не является убедительной, то ответить на эти "аргументы" нечем. Только вот слишком драматичен этот маленький абзац. И полемичен он объективно. Независимо от авторских намерений. Он привлекает внимание и вызывает естественные ассоциации у читателя знакомого с историей христианства. Одновременно, он доставляет читателю, знакомому с основами астрологии, псевдо-замаскированный, провокативный месседж, возбуждающий любопытство и желание проверки возникших сомнений и подозрений.
Фирмик был заинтересован в эзотеричности полемики. Будучи “человеком системы”, а никаким не бунтарем, он не собирался бросать открытый вызов официальной церковной и государственной позиции (Lenski N.,Early Retrospectives on the Christian Constantine: Athanasius and Firmicus Maternus,Constantine Before and After Constantine,Ed. by Bonamente G., Lenski N., Lizzi Testa R.,Edipuglia,2012,pp.472-479). Как поборник истины, он “не мог молчать”. И принял компромиссное решение. Необходимо было передать сообщение так, чтобы, если Фирмиков “самиздат” попадет “не в те руки” (а написан Mathesis по просьбе друга и для чтения “друзей, но только самых ближайших”), можно было избежать упрека в нелояльности. Времена были невегетарианские. (Фирмик признается, что книга в целом писалась "с величайшей тревогой и страхом" (Julius Firmicus Maternus, Ancient Astrology. Theory and Practice. Matheoseos. LibriVIII, Trans. by Bram J.R., Noyes Press,1975., Liber Octavus, XXXIII, 3-4, p. 302)). Прикрывшись фиговым листком “приказа и присутствия императора”, Юлий Фирмик Матерн нашел эффективный эзопов формат. “Неприкосновенный” сюжет подвергнут специфической контаминации: задан нарочито высокий статус для безымянного, абстрактного, униженного персонажа. Этот прием позволяет выделить героя из общего ряда и отсылает к легко опознаваемому каноническому прототипу. Фирмиков подход позволяет также выстроить выигрышную стратегию безопасности: Придраться-то, собственно, не к чему. Это ведь не евангельская история.
Письмо лежало на столе среди прочих бумаг. На самом видном месте. The rest is Sapienti Sat.
Gratias ago, Julius Firmicus Maternus, et Vale!


Бродит осень парками Версаля,
Вся закатным заревом объята…
Мне же снятся рыцари Грааля
На скалах суровых Монсальвата.

Максимилиан Волошин.

Я хотел побродить по селеньям,
Уходить в неизвестную даль,
Приближаясь к далеким владеньям
Зачарованной чаши Грааль.

Николай Гумилев.

“Gradalis” – существительное поздней средневековой латыни, значение которого, вообще говоря, “блюдо”, а контекстуально - “Чаша Грааля” – священный сосуд, наполненный кровью Спасителя – предмет поиска героев романов Кретьена де Труа и Вольфрама фон Эшенбаха. Слово это происходит из классической латыни, где является наречием, буквальный смысл которого - “шаг за шагом” (“step-by-step”). Наречие это образовано от слова “gradus”, значение которого “шаг”, “градус”, “масштаб” (“step”) (Lewis C.T.,Short C.,A Latin Dictionary,1879). Получается, что gradalis – это какая-то тарелка, имеющая отношение к каким-то измерениям. Прояснить вопрос может, присутствующий в семантическом поле слова “gradus”, окказиональный синоним “lanx”. Латинское “gradus” переводится на английский, в частности, как “scale” (“шкала”, “масштаб”, ”градация”, ”чаша весов”). Вариант обратного перевода “scale” на латынь - “lanx” (Google Translate). “Чаша весов” является значением слова “lanx” в более точном и конкретном смысле, чем значением слова “gradus” (Google Translate; Oxford Latin Dictionary,Oxford University Press,2012). Иными словами, “lanx” - это частный случай “gradus”. Таким образом, слово “gradalis” означает - “чаша весов”. Предлагаемое контекстно-семантическое решение представляется нам более естественным, логичным и убедительным, чем версии присутствующие в текущей литературе (Jung E.,Franz M.-L. von,The Grail Legend,Princeton University Press,1998,The central symbol of the legend:The Grail as vessel,pp.116-117; Norris J. Lacy,The New Arthurian Encyclopedia,Routledge,1995,O'Gorman R.,Grail).
Можно дать такое определение: “Gradalis – это контейнер в виде чаши или тарелки для предметов взвешивания или гирь, являющийся частью градуированного прибора, предназначенного для измерения веса.”
Но “gradalis” не просто “чаша весов”. Это “чаша весов”, помещенная в конкретный священно-исторический и астрологический контекст.
Выразительный символизм соединения Марса (его гематическая семантика не вызывает сомнений) со звездой Южная Чаша Весов на Асц натальной карты Иисуса из Назарета, воплощенный в образе Чаши Грааля, является очевидным.
В свете полученных результатов, по-новому может быть интерпретирована легенда о хранителях “Грааля” (Leonardo Olschki,The Grail Castle and its Mysteries,Manchester University Press,1966; Robert de Boron,Merlin and the Grail: Joseph of Arimathea, Merlin, Perceval: The Trilogy of Arthurian Prose Romances attributed to Robert de Boron (Arthurian Studies,),Trans. by Bryant N.,BOYE6,2008,Introduction,pp.2-8). Народное сознание питалось слухами предназначенными для профанов. Узкий круг посвященных был занят поисками истинных основ веры и правды о Спасителе человечества. Работа эта шла втайне и от господствующей церкви, и от монаршьих домов. Сомнения в установленных и устоявшихся догмах несли в себе угрозу смуты в умах и действиях доселе послушной паствы. Идейные и политические последствия свободного поиска были для духовной и светской власти неприемлемы. В исторической перспективе это подспудное противостояние привело к разгрому движения катаров, уничтожению Ордена Тамплиеров и рассеянию части, избежавших несчастной участи Великого Магистра Жака де Моле, храмовников по странам недоступным безжалостной руке Рима и Парижа. “Чаша Грааля” осталась в руках, а точнее, в головах посвященных и в творчестве поэтов (это вполне могли быть одни и те же люди). Последние воспели подвиги героев и удержали народную память от полного забвения великих побед. Ценой этого культурного успеха было превращение рационального знания в яркие образы и таинственные символы. Но знание сохранилось. Оно никуда не пряталось. Оно лежит на видном месте и ждет когда на него обратят внимание.

Dixi et Vale!


Gregorian Days.

© Sancti Francisci d'Edessa.
All Rights Reserved.